Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Omelia XI, 3 193
stranieri, e [chi crede si essere] il padrone della sua
casa, è piuttosto il suo locatario 31. Spesso, infatti, capita
che alla sua morte gli subentra un altro locatario 32, che
si godrà la casa più a lungo. E se costui lo potrà fare
dietro versamento di denaro, anche il primo l’ha fatto allo
stesso modo: ha edificato, ha costruito a prezzo di
notevoli sacrifici e preoccupazioni. L’esercizio del potere
di padronanza 33, quindi, non è che a parole, mentre nei
fatti siamo tutti padroni degli altri! 34
Sono nostri solamente quei beni che avremo
inviato là [nel cielo] prima di noi, perché quelli che
abbiamo qui [su questa terra] non sono nostri ma di
coloro che restano in vita; anzi, per meglio dire, talora
ci capita di perderli mentre viviamo ancora! Noi,
invece, possiamo vantare un solo legittimo possesso:
le buone azioni che procedono dal nostro animo, e
cioè l’elemosina e l’amore verso gli altri. Tutti gli altri
beni sono detti esteriori anche dai non credenti,
giacché sono al di fuori di noi. Preoccupiamoci perciò
di quelli interiori. Del resto, partendo da questa vita,
non possiamo prendere con noi le nostre ricchezze; al
contrario, possiamo migrare portando con noi le
elemosine che abbiamo fatte. Anzi, facciamo in modo
che esse ci precedano, affinché possiamo prepararci
una tenda nelle dimore eterne.
Attacchiamoci non ai beni della terra, ma a quelli del
cielo
3. Si ritiene che il termine crhvmata, cioè ricchezze,
derivi da to; kecrh~sqai, che significa usare, e non da
kuvrio¦, che indica colui che esercita un potere di
sui fedeli, precisa il rapporto che deve intercorrere tra le
ricchezze e chi le detiene. Esse, afferma, non sono per noi un
bene di possesso (ktesis), ma solamente un bene d’uso
(chrèsis). È questa la ragione per cui sulle ricchezze non