Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

20 Introduzione
fermamente che soltanto l’ineffabile «accondiscendenza
di Dio» lo pone nella condizione di essere giustificato e
salvato. Ma qual è, si chiede l’omileta, la risposta
dell’uomo? Nonostante i tanti benefici ricevuti, egli non
solo non ama sinceramente Cristo, ma talora giunge
perfino a oltraggiarlo. Spontanea, viva e penetrante è
allora l’esortazione del Crisostomo, quando dichiara:
«Se noi viviamo oltraggiando Cristo, che senso ha dire:
io l’amo? Abbi quindi per Cristo lo stesso amore che
nutri verso un amico sincero; così amerai colui che per
dei nemici ha donato il suo unico Figlio, senza che tu
avessi fatto qualcosa per meritare un simile beneficio».
La preoccupazione dell’omileta è così forte da porre la
domanda in maniera diretta e precisa: Ma Cristo è per
noi un «vero amico»? Non ci accorgiamo che ogni
giorno, peccando, viviamo separati da Cristo? Perché
non soffriamo nel saperlo lontano da noi, quando ci
comportiamo ingiustamente verso di lui, quando
l’affliggiamo e quando provochiamo la sua collera,
compiendo delle azioni che gli dispiacciono? Anzi,
nonostante questo comportamento, ci ostiniamo a dirlo
nostro amico. Lasciamo la porta aperta a Cristo, che
vuole entrare nella nostra casa; non chiudiamola con le
nostre cattive azioni, non offendiamolo con la nostra
avarizia e la nostra avidità.
Dunque, come deve comportarsi il vero seguace di
Cristo? Crisostomo conclude l’omelia riprendendo il
tema iniziale e affermando che dobbiamo perseguire la
«vera gloria» amando Cristo sinceramente e tutti i
fratelli con lo stesso amore.
L’Omelia IV si apre con l’esaltazione della
misericordia di Cristo, i cui benefici «superano di tanto
le previsioni e le speranze umane, che spesso si fa
(1966), t. suppl., pp. 31-38; G.J.M. Bartelink, De kinderwereld
in vergelijkingen bij Chrysostomus, in «Hermeneus», 48 (1976),
pp. 19-23. Per quanto riguarda propriamente gli aspetti retorici