Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Omelia X, 2 173
subisca come quest’ultimo la dannazione a causa
dell’arroganza.
È necessario che egli goda buona reputazione
presso quelli di fuori, per non cadere in discredito e in
qualche laccio del diavolo 21.
Bene, dal momento che corre il rischio di essere
oltraggiato da parte di costoro, è probabilmente per
questa ragione che Paolo [a proposito del matrimonio]
ha detto: non sia sposato che una sola volta; benché
altrove abbia detto: vorrei che tutti fossero come me,
cioè vivessero in continenza 22. Egli, dunque, ha
richiesto la pratica di semplici virtù in quanto, se dai
candidati avesse preteso una perfetta condotta di vita,
avrebbe finito per restringere troppo l’ambito della loro
scelta, mentre urgeva porre una guida spirituale per
ciascuna città. Ascolta infatti ciò che scrive a Tito: [Per
questo ti ho lasciato a Creta…] perché stabilissi
presbiteri in ogni città, secondo le istruzioni che ti ho
dato 23.
Ma che senso ha dire che egli gode di chiara
testimonianza e di buona reputazione, se di fatto non è
tale? È molto difficile che ciò si verifichi, poiché quelle
stesse persone che vivono rettamente, a stento
riescono a mantenere una buona reputazione agli
occhi dei nemici. In verità nel nostro caso l’Apostolo
matrimonio, è stato per una “condiscendente” comprensione di
coloro che non si sentono la forza di resistere alla tirannia dei
sensi; egli desidererebbe però che tutti scegliessero lo stato di
verginità, come ha fatto lui. Ma ognuno ha davanti a sé una
strada segnatagli da Dio, una particolare “vocazione” che deve
seguire. Non solo la verginità, dunque, ma anche il matrimonio
è un “dono” di Dio, che conferisce una particolare “grazia di
stato” (chárisma). Pur essendo inferiore alla verginità, lo stato
matrimoniale è sempre qualcosa di immensamente grande e
santificante, almeno per chi sappia rettamente usarne» (S.
Cipriani, op. cit., pp. 154-155).
23 Tit. 1, 5.