Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

18 Introduzione
paura, ma perché vi si conforma in quanto ama la virtù.
Generalmente, osserva finemente l’omileta, la legge è
intesa come proibizione di compiere il male. Il seguace
della legge di Cristo ritiene invece che non è il divieto a
produrre ciò che è giusto, bensì la pratica del bene.
«Perciò l’Apostolo dice: “Vuoi non aver da temere
l’autorità? Fa’ del bene” 19». Il vero cristiano deve
dunque imparare a conoscere e distinguere gli uomini
giusti da quelli ingiusti, proclamando «beati» i primi e
«pensando ai tanti beni che essi godranno, nonché allo
splendore e alla grande gloria di cui saranno partecipi.
La gloria di quaggiù è senza valore e instabile…».
Poiché la caducità della gloria di questo mondo è uno
dei temi prediletti dal Crisostomo, tutta la seconda parte
di quest’omelia è dedicata allo sviluppo del concetto
della «vera gloria». L’argomento è sviluppato con
un’attenzione e preoccupazione tutta pastorale,
mediante il ricorso a numerose similitudini tratte dalla
vita quotidiana, allo scopo di incidere più sensibilmente
nella mente e nel cuore dell’uditore l’insegnamento della
Scrittura 20. La «vera gloria» non è caduca, «è
esattamente l’opposto, non solo rimane, ma non avrà
mai fine… Essa non proviene dall’esterno ma
dall’interno; infatti non deriverà dall’avere un gran
numero di servi, di carri o di vesti preziose…».
Al contrario, il vero cristiano non solo non deve
vantarsi per le vesti che indossa, ma deve procurarsene
una celeste. È l’unica a essere veramente di un oro
«che non proviene da miniere, che non è stato scavato
da mani di uomini condannati a estrarre metalli, il suo
filone invece scaturisce da una vita virtuosa». Allo
stesso modo il vero cristiano non menerà vanto dei
preziosi profumi provenienti dall’India, dall’Arabia e dalla
Persia; non andrà alla ricerca degli unguenti e delle
Vergleichung bei Johannes Chrysostomus, Olten 1921; J.
Dumortier, Comparaisons et métaphores chrysostomiennes
(PG 47, 277-316), in «Mélanges de Science Religieuse», 23