Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

156 Giovanni Crisostomo
prestabilito; perciò Paolo dice: Non concedo a
nessuna donna di insegnare. [Tu osserverai]: Ma se a
fare questo è stata la prima donna, perché coinvolgere
tutte le altre donne? E invece, ti rispondo, è una cosa
che riguarda loro molto da vicino, giacché ad essere
debole e incline alla leggerezza è il sesso femminile
[non questa o quella donna]. In altri termini, oggetto del
discorso di Paolo è il sesso femminile inteso nella sua
globalità. Egli infatti non ha detto: ma fu Eva che,
ingannata…, bensì: fu la donna…; ora, questo termine
indica più l’appartenenza a un medesimo sesso che
non l’esatta specificazione di una donna. Cosa? Ciò
significa che tutto il sesso femminile è colpevole di
trasgressione a causa della sola Eva? Ebbene
l’Apostolo, come di Adamo ha detto: […con una
trasgressione] simile a quella di Adamo, il quale è
figura di colui che doveva venire 11, così qui afferma
che la colpa della trasgressione è del sesso femminile
e non di quello maschile. Cosa intende dire? Forse che
la donna non ha nessuna possibilità di salvezza? No,
dice, ce l’ha. Ma come? Grazie ai suoi figli. Infatti, a
differenza di Eva, ha detto che [ella potrà essere
salvata] a condizione di perseverare nella fede, nella
carità e nella santificazione, con modestia. Ma in quale
6 1 Cor. 11, 9. La donna, si legge in Genesi, è stata creata
da Dio perché fosse di aiuto all’uomo: E il Signore Dio disse:
«Non è bene che l’uomo sia solo: gli voglio fare un aiuto che gli
sia simile» (Gen. 2, 18).
7 Gen. 3, 16.
8 Gen. 3, 13.
9 Gen. 3, 12.
10 Gen. 3, 6.
11 Rom. 5, 14. Ci si trova del resto di fronte a uno degli
insegnamenti-chiave dell’Apostolo delle Genti: Adamo è figura