Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

16 Introduzione
Altrettanto scottanti sono i temi affrontati e svolti
nell’Omelia II: Donde sorgono le eresie? E qual è lo
strumento invincibile per superarle? La risposta che
l’omileta, in conformità all’insegnamento evangelico, dà
a tali interrogativi è singolare: le eresie nascono «per il
dilagare dell’iniquità» e quando «l’amore [tra gli uomini]
si raffredda» 17. Ancora una volta il Crisostomo impiega
la Sacra Scrittura per dare autorevolezza a ciò che egli
si propone di insegnare ai fedeli convenuti
nell’assemblea liturgica. Egli affronta di volta in volta
problemi di scottante attualità ed estremamente
importanti per quanti optano per una scelta di vita
autenticamente cristiana. L’amore, ribadisce l’omileta,
costituisce il fondamento saldo su cui si eleva l’edificio
dell’insegnamento di Cristo. Quando manca la carità,
quando non si amano i propri fratelli, «si finisce con
l’essere invidiosi della loro prosperità; l’invidia, a sua
volta, genera l’ambizione e da quest’ultima nasce
l’eresia. Ecco, quindi, il tema da affrontare: la necessità
dell’amicizia e il senso autentico di essa. Chi ama non
ambisce di dominare e ha lo sguardo sempre rivolto
alla verità».
Questo tema è posto dal Crisostomo come
preambolo introduttivo all’esegesi del testo paolino circa
il grave problema della nociva presenza dei «falsi
dottori» nelle comunità ecclesiali e degli errori derivanti
dal loro insegnamento. L’ampiezza stessa di
quest’omelia sta ad indicare l’importanza che l’omileta
dà all’argomento, sfoderando la consumata abilità
dialettica di retore, che senza tregua lavora per il bene e
la salvezza delle anime a lui affidate 18. Il «falso dottore»
non capisce né ciò che dice, né alcuna di quelle cose
che egli dà per certe. Il Crisostomo a questo punto
introduce il rapporto che intercorre fra la «legge» e
a cui molto spesso il Crisostomo ricorre nella sua predicazione,
si veda il contributo critico di A. Cioffi, Eredità filosofica e
retorica (diatriba e sentenza) nel «Quod nemo laeditur nisi a