Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

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dall’altra è manifesto anche dal non aver
semplicemente detto: con tutta pietà, ma dall’aver
sottolineato il: con tutta. Esprimendosi così, infatti, egli
sembra indicare la ricerca non solo di quella condotta
di vita prescritta dalla dottrina divina, ma anche di
quella consolidata dallo stesso genere di vita vissuta:
la pietà, infatti, è da ricercarsi in entrambe 4. Quale
vantaggio si potrà trarre dall’essere «pii» nella fede e
praticamente «empi» nella propria condotta di vita?
Del resto, per convincerti che con il proprio agire
sia di fatto possibile vivere da «empi», ti basta
ascoltare ciò che il beato [Paolo] afferma altrove,
quando dice: Con le parole dichiarano di conoscere
Dio, ma lo rinnegano nei fatti… 5 ; e poi: Costui ha
rinnegato la fede ed è peggiore di un infedele… 6 ; e
ancora: Se qualcuno che porta il nome di «fratello» è
impudico, o avaro, o idolatra, costui non onora Dio… 7;
e inoltre: Chi odia il proprio fratello, non conosce Dio 8.
Vedi in quanti modi si può essere «empi»? Perciò
[Paolo] dice: con tutta pietà e dignità. Infatti, indegno
non è soltanto chi è impudico, ma si direbbe che è tale
anche chi è avaro e intemperante, giacché questo
modo di essere denota una passione non inferiore a
quella carnale. Pertanto chi non riesce a reprimerla, è
giustamente chiamato intemperante; questa è la
ragione per cui sono detti intemperanti, quelli che non
dominano la propria passione. Sicché io oserei
apostrofare come intemperante anche l’iracondo,
l’invidioso, l’amante del denaro; insomma, chiamerei
nella pietà, nella pienezza dello spirito di pietà.
5 Tit. 1, 16.
6 1 Tim. 5, 8.
7 Cf. 1 Cor. 5, 11.
8 Cf. 1 Gv. 2, 9.
9 Letteralmente il testo del Crisostomo recita: infatti il