Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Omelia VII, 1 129
Ma è impossibile vivere con tutta pietà e dignità senza
che si sia conseguito quel genere di pace perfetta.
Infatti, quando dei processi razionali puramente
speculativi mettono a soqquadro la nostra fede, quale
pace potrà esserci? Quale pace, quando in noi vi sono
soffi di impurità? Ora, affinché tu non creda che
[l’Apostolo] si riferisca semplicemente a questo tipo di
vita, che tutti gli uomini conducono, dopo aver detto:
perché possiamo trascorrere una vita calma e
tranquilla, soggiunge: con tutta pietà e dignità, in
quanto è possibile che anche i Gentili trascorrano una
vita calma e tranquilla, così come potresti trovare calmi
e tranquilli degli uomini che si nutrono di impudicizie e
vivono sregolatamente nella voluttà. Perciò, affinché tu
possa comprendere che non è questa la vita di cui egli
intende parlare, ha aggiunto: con tutta pietà e dignità.
Quel tipo di vita comporta insidie e battaglie, dal
momento che l’anima ogni giorno viene ferita dai
profondi turbamenti, generati dai predetti processi
puramente speculativo-razionali.
La pietà sia il comune fondamento di ogni pensiero e
di ogni azione
Che Paolo voglia riferirsi a questo genere di vita, se
da una parte appare chiaro da ciò che ha aggiunto,
4 In altri termini, Crisostomo afferma che l’Apostolo ritenne
insufficiente dire semplicemente: con pietà, ma volle
deliberatamente aggiungere: tutta, in quanto, formulando così
l’espressione, intese chiarire fino in fondo il suo pensiero: la
condotta di vita del cristiano procede non solo dal suo essere
conforme alla purezza dell’insegnamento divino, ma anche da
una decisa, concreta e salda volontà di attuazione. Ora,
l’armonica unione e fusione di questi due elementi trova la
saldezza e la sicurezza del proprio fondamento unicamente