Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Omelia VI, 1 117
benché percuota la faccia del padre mentre lo porta tra
le sue braccia, non per questo diminuisce l’affetto
paterno; allo stesso modo, anche se siamo percossi
dagli estranei, non per questo dobbiamo affievolire la
nostra benevolenza nei loro riguardi!
L’universalità della preghiera cristiana
Ma cosa significa: prima di tutto? L’espressione si
riferisce alle pratiche spirituali quotidiane. Gli iniziati lo
sanno: ogni giorno, mattina e sera, noi preghiamo per
le necessità del mondo intero, dei sovrani e di tutti
quelli che stanno al potere. Qualcuno però potrebbe
obiettare che [Paolo] si è riferito non a tutti gli uomini,
ma soltanto a quelli che credono. Cosa significa
dunque quando dice: per i sovrani? Il fatto è che allora
i sovrani non seguivano ancora la vera religione, ma
da molto tempo un empio succedeva a un altro empio.
Perciò, affinché la preghiera quotidiana non appaia un
atto di adulazione, [l’Apostolo] prima ha detto: per tutti,
e poi ha aggiunto: per i sovrani. Infatti, se avesse
esortato a pregare soltanto per i sovrani, in tal caso
qualcuno avrebbe potuto avanzare qualche sospetto.
1 Il verbo adoperato dal Crisostomo è narkàn, che
letteralmente significa intorpidire, irrigidire, ecc… Noi l’abbiamo
tradotto con il significato di restare perplesso, sbigottito,
altrettanto ricorrente nel nostro omileta (cf. Chrys., Hom. in Mt.
28, 4; PG 7, 499C), in quanto Crisostomo vuole esprimere
anzitutto l’atteggiamento di stupore e di perplessità del cristiano
orante di fronte all’eventualità di una simile esortazione paolina,
e poi il suo torpore spirituale, cioè il suo affievolimento di fronte
a un impegno così altamente spirituale come è appunto quello
della preghiera quotidiana. Questa, infatti, secondo il
Crisostomo, pur avendo un intrinseco valore universale, deve
essere fatta «prima di tutto» per quanti già credono e poi per
tutti coloro che sono ancora lontani dalla vera fede e dalla vera