Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

12 Introduzione
è riaffermare con vigore l’ortodossia della fede: è la
«sana dottrina» di cui parla Paolo e che costituisce
l’espressione tipica delle Lettere pastorali 10.
Entrambi sono i vessilliferi della fedeltà alle
«tradizioni»; entrambi affrontano il «buon
combattimento della fede» affinché i credenti in Cristo
non escano dal sentiero delle rette e fondamentali
verità religiose. Inoltre, sia il tema della «grazia» che
quello dell’«accondiscendenza di Dio» costituiscono la
ragione e la motivazione di fondo dell’instancabile zelo
con cui Paolo e Crisostomo propongono l’annuncio
della radicale conversione del cuore dell’uomo.
Nell’ambito delle Lettere pastorali, la Prima Lettera
a Timoteo, nel riproporre i temi più tipici della dottrina
paolina, sviluppa più ampiamente «la dottrina relativa
alla costituzione e alla organizzazione gerarchica della
Chiesa: questo è l’apporto dottrinale più ricco delle
Lettere pastorali… Ecco perché le principali
preoccupazioni dell’Apostolo in queste sue ultime
lettere sono orientate nella scelta dei “capi” delle varie
Chiese: episcopi, presbiteri, diaconi, di cui si
descrivono insistentemente le qualità spirituali richieste
per un decoroso esercizio della loro missione… Ecco
così stabilita la catena della “successione” apostolica,
sia per quanto riguarda il governo delle varie comunità,
sia per quanto riguarda il potere di magistero. È nella
saldezza di questa catena che la Chiesa di tutti i tempi
può avere la certezza di essere “la Chiesa del Dio
vivente, colonna e sostegno della verità” (1 Tim. 3, 15).
Un solo anello che si spezzasse, non ci presenterebbe
più la vera Chiesa di Cristo ma una sua sofisticazione
umana. Questo è il grande insegnamento di Paolo,
dell’autenticità, in particolare: H.H. Mayer, Über die
Pastoralbriefe, 1913; W. Michaelis, Pastoralbriefe und
Gefangenschaftsbriefe, 1930; O. Roller, Das Formular der
paulinischen Briefe, 1933.
8 J. Jeremias - H. Strathmann, Le Lettere a Timoteo e a