Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Introduzione 11
circostanze storiche per le quali Paolo le ha scritte.
Esse, infatti, hanno lo scopo di porre un freno
all’insorgere di alcune tendenze autonomistiche
riguardanti in maniera particolare l’insegnamento
dell’autentica Parola di Dio e di riproporre con assoluta
integrità il concetto di «tradizione», intesa come totale
fedeltà nell’accogliere, nell’accettare e nel trasmettere
il «deposito» rivelato 9.
A conferma di questo scopo pedagogico di Paolo,
basti considerare sia le persone a cui egli si rivolge e
sia le stesse questioni affrontate e riguardanti l’intera
comunità ecclesiale. Crisostomo si fa fedele portavoce
e interprete di questo afflato squisitamente spirituale e
pastorale dell’Apostolo, incarnandolo nella Chiesa
affidata alle sue cure. Questa volontà dell’omileta si
evince in modo particolare dall’insistenza con cui certi
problemi vengono rimeditati e riproposti nel corso delle
diciotto omelie. Tutti i cristiani devono attendere alle
cose divine e celesti, se veramente vogliono definirsi
autentici seguaci di Cristo. A chi è rivolto, dunque,
l’insegnamento dell’Apostolo? A chi quello
dell’omileta? A tutti i membri che in vario modo e
secondo i propri carismi vivono il loro impegno nella
comunità ecclesiale: da quelli che sono preposti alla
guida spirituale, e cioè la gerarchia ecclesiastica, ai
semplici fedeli che intendono veramente perseguire la
promessa divina del premio eterno.
La predicazione crisostomiana, fedelissima
all’insegnamento del suo maestro nella fede, si attiene
scrupolosamente al dettato della Sacra Scrittura,
storicizzando il suo contenuto mediante nuovi
ordinamenti, nuove prescrizioni e nuove esortazioni, a
seconda delle diverse esigenze storico-pastorali.
Preoccupazione costante di questi due pastori d’anime
1976; R. Fabris, Le lettere pastorali, Brescia 1986; J. Roloff,
Der erste Brief an Timotheus, Zürich 1988; sulla questione