Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Riflessioni e documentazioni di e su Antonio Labriola
propria necessità; cioè nella coscienza di esser l’esito e la soluzione delle
attuali lotte di classe» 13 . L’attenzione è rivolta all’approfondimento delle
strutture economiche, alle nuove rivoluzioni sociali, alla consapevolezza
storica, agli intenti razionali, alle innovazioni scientifiche 14 . Borghesia e
proletariato, «l’uno e l’altra sono il risultato di un processo di formazione,
che tutto poggia sul nuovo modo di produrre i mezzi necessari alla
vita; cioè tutto poggia sul modo della produzione economica» 15 . Fattori,
situazioni economiche, sociali, storiche che portano Labriola a far coincidere
la prospettiva economica con quella etica quando sottolinea «il
postulato della solidarietà contrapposto all’assioma della concorrenza» 16 .
Si tenga sempre presente che Labriola è convinto che i conti debbono essere
fatti con una pluralità di società, di classi, di gruppi sociali “organizzati”
e istituzionalmente costituiti, e che «la relatività delle leggi economiche
era scoverta; ma al tempo stesso era riconfermata la loro relativa
necessità» (7 aprile 1895) 17 . Così dicasi della cultura (“nella quale, appunto
gli idealisti ripongono la somma del progresso”): «La maggior
parte degli uomini, per la qualità delle cure e delle occupazioni in cui attende
si trova ad essere come di individui disgregati, fatti in pezzi, resi
incapaci di uno sviluppo completo e normale. Alla economica delle classi,
ed alle gerarchie delle situazioni sociali, risponde la psicologia delle classi…
Le macchine, che segnano il trionfo della scienza, divengono, per le
condizioni antitetiche della compagine sociale, gli istrumenti da proletarizzare
milioni e milioni di già liberi artigiani e contadini» 18 . Ben distanti
e se ne capisce anche il motivo restano le posizioni di Croce e di Gentile
sia quando si confrontano con il materialismo storico, sia quando propongono
i distinti (Croce) o la dialettica di arte, religione, filosofia (Gentile);
una differenza, diciamolo subito, che ha riguardato l’impostazione
e la realizzazione della politica scolastica (specie Gentile) ed il rapporto
tra filosofia e pedagogia con il misconoscimento di quest’ultima da parte
13 Ivi, p. 9. Cfr. G. GIARRIZZO, Labriola: La critica della società e della politica, in Antonio
Labriola e la sua Università, cit., pp. 97–103.
14 LABRIOLA, La concezione materialistica della storia, cit., p. 18 e sgg.
15 Ivi, p. 19.
16 Ivi, p. 328.
17 Ivi, p. 52.
18 Ivi, p. 86.
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