Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Riflessioni e documentazioni di e su Antonio Labriola
la mia educazione sotto l’influsso diretto e genuino dei due grandi sistemi,
nei quali era venuta al termine suo la filosofia, che oramai possiamo
chiamare classica; e ossia dei sistemi di Herbart e di Hegel, nei quali
era arrivata all’estremo delle conseguenze l’antitesi tra realismo e idealismo,
tra pluralismo e monismo, tra psicologia scientifica e fenomenologia
dello spirito, tra specificazione dei metodi e anticipazione di ogni
metodo nella onnisciente dialettica. Già la filosofia di Hegel aveva messo
a capo nel materialismo storico di Carlo Marx e quella di Herbart nella
psicologia empirica, comparata, storica e sociale» 4 .
Labriola, come risulta da molti interventi presenti nel volume, fu sempre
molto attento ai problemi relativi ai processi cognitivi, ai termini, ai
linguaggi, all’epistemologia, ai metodi di ricerca, di documentazione e interpretazione,
al significato di scienza, ai rapporti interdisciplinari e relative
differenze. Torneremo sulla proposta e sull’uso del termine e della
terminologia “critica” da parte di Labriola; efficace la sua contrapposizione
al verbalismo, al fraseologismo, al formalismo, all’ideologismo, alle sofisticherie,
alle imprecisioni terminologiche, di contro alla chiarezza dei
linguaggi, alla definizione dei concetti, al dialogo, alla necessità di non
“chiudersi in un sistema come in una sorte di prigione” 5 .
I rapporti di Labriola con la cultura ed in particolare con quella storica,
sociale, economica, filosofica, pedagogica, scientifica sono articolati e
coerenti; da Socrate a Spinosa, da Galilei a Newton, dall’empirismo
all’illuminismo, da Kant a Hegel a Herbart a Marx, dal naturalismo ingenuo
al positivismo fino alle soglie del neopositivismo, al neoidealismo,
alla “filosofia di privato uso ed invenzione” di Nietzsche e di Hartmann
le riflessioni ed i confronti riguardano le modalità di concettualizzazione,
il ruolo dell’esperienza, i limiti del pensiero puro e delle categorizzazioni
artificiali, le differenze tra evoluzione e progresso ed in
particolare il modo di concepire la scienza. Un problema quest’ultimo
che sarà dirimente, specie in Italia, alla fine dell’Ottocento ed all’inizio
del Novecento all’interno del positivismo e nelle impostazioni di Croce e
4 A. LABRIOLA, La concezione materialistica della storia, a cura e con introduzione di
E. Garin, Bari, Laterza, 1965, pp. 241–242; ID., Saggi sul materialismo storico, a cura di
V. Gerratana e A. Guerra, Roma, Editori Riuniti, 1977; ID., Scritti politici 1886–1904, a
cura di V. Gerratana, Bari, Laterza, 1970.
5 SICILIANI DE CUMIS, Il criterio “morfologico” secondo Labriola, cit., p. 28.
83