Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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2. Spiegazioni ∗
Franco Ferrarotti
[…] Ho molto rispetto per Antonio Labriola. Ho molto rispetto, in
generale, per il marxismo italiano così come stato pensato e rivissuto da
Antonio Gramsci in termini di egemonia sociale; ma io vedo Gramsci
come un marxista che si discosta da Lenin, in tema di classe rivoluzionaria.
Per Lenin il partito è l’avanguardia organizzata e cosciente della
classe operaia e, quindi, è su una posizione elitaria. La classe operaia,
per quanto sia indubbiamente una “massa”, risulta guidata. Per Gramsci,
al contrario, abbiamo soprattutto l’idea del partito come uno strumento
di acculturazione delle masse popolari, le quali, a poco a poco,
stabiliscono un rapporto di effettiva padronanza sulla società. Egemonia
non è dittatura. Egemonia è una guida accettata liberamente, non imposta.
Queste idee fanno parte della tradizione del marxismo italiano. E
non dimentichiamo che una siffatta tradizione ha certamente in Antonio
Labriola uno dei suoi grandi autori. Non si deve infatti dimenticare il
suo libro fondamentale, La concezione materialistica della storia: che è un
libro di grande interesse. Né si può tralasciare il fatto che Labriola fu
forse l’unico maestro riconosciuto da Benedetto Croce (che non era laureato).
I grandi meriti del marxismo italiano hanno anche avuto, però,
un prezzo alto. Il marxismo italiano, cioè, è rimasto un marxismo, come
ha detto Lucio Lombardo Radice, imbevuto di idealismo e di soggettivismo.
Un marxismo, che spiega ciò che io rimprovero in qualche modo
anche al partito comunista di Togliatti, che non ha mai avuto un grande
interesse per le ricerche sul campo, supponendo intellettuali marxisti seguaci
di Marx e Engels, i quali riflettano sulla storia e facciano da guida
∗ Ciò che segue corrisponde ad alcuni stralci di un’intervista concessa da Franco
Ferrarotti a Olena Konovalenko, nel maggio 2005 e uscita su «Slavia» di gennaio–
marzo 2006, pp. 3–23. Titolo dell’intervista: Conversando con Franco Ferrarotti di “sociologia
critica” e dintorni. Argomento della conversazione: La polemica Efirov–Ferrarotti
su «Rassegna Sovietica» del novembre–dicembre 1976. L’intervista, soprattutto nelle
pagine qui riproposte, è, da diversi punti di vista, un ulteriore intervento su Antonio
Labriola e la sua Università: e ne riprende, direttamente o indirettamente, i temi e
problemi, in particolare a proposito di Labriola e le scienze sociali, dei rapporti Labriola–Croce,
della “linea” Labriola–Gramsci–Togliatti e, dunque, di Labriola e la
“sociologia critica” di Ferrarotti.