Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia
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La galassia <strong>Labriola</strong><br />
Lombar<strong>di</strong>, Visalberghi e Siciliani de Cumis 2 . È questa continuità prospettica<br />
che richiama l’attenzione sul futuro e rende il Catalogo stesso<br />
un’opera aperta, in quanto documentazione non solo della mostra e delle<br />
iniziative promosse per il centenario labrioliano ma anche della vita e<br />
della vitalità dello stu<strong>di</strong>o filosofico–pedagogico che fu <strong>di</strong> <strong>Labriola</strong>, con<br />
un’attenzione che si potrebbe definire wirkungsgeschichtlich verso le conseguenze<br />
tuttora rilevabili delle basi poste dallo stu<strong>di</strong>oso.<br />
L’apertura sul presente e sul futuro riserva indubbiamente qualche<br />
sorpresa a chi si accosti alla produzione pedagogica <strong>di</strong> <strong>Labriola</strong> con la<br />
precomprensione della sua collocazione teorica nella linea <strong>di</strong> pensiero<br />
dell’hegelo–marxismo italiano.<br />
L’o<strong>di</strong>erno <strong>di</strong>battito sulla natura della <strong>di</strong>dattica si muove ad esempio<br />
nella costante incertezza sulla collocazione <strong>di</strong> questa <strong>di</strong>sciplina tra le<br />
scienze o tra le arti, e <strong>Labriola</strong> costituisce un originale punto <strong>di</strong> sintesi<br />
con il suo riferirsi alla figura <strong>di</strong> Socrate, da sempre riconosciuto modello<br />
etico–teoretico ma talvolta involontario modello <strong>di</strong>dattico per chiunque<br />
si occupi <strong>di</strong> filosofia e <strong>di</strong> pedagogia (e <strong>Labriola</strong> insegnava entrambe le<br />
<strong>di</strong>scipline) 3 . Proprio l’abbinamento delle due <strong>di</strong>scipline accademiche<br />
può in qualche modo rendere ragione della natura della pedagogia labrioliana,<br />
considerata istituzionalmente come una sorta <strong>di</strong> filosofia applicata<br />
ma poi emancipatasi con un’autonoma consistenza anche sperimentale.<br />
Tuttavia, nella sintesi labrioliana non si può trascurare l’originale<br />
me<strong>di</strong>azione personale e soggettiva (con<strong>di</strong>ta <strong>di</strong> ingre<strong>di</strong>enti herbartiani),<br />
che rendeva impossibile proporre meto<strong>di</strong> o ricette universalmente<br />
vali<strong>di</strong>, sollecitando invece un’attenzione alla critica formazione delle intelligenze<br />
e alla libera ricerca <strong>di</strong> scelte <strong>di</strong> vita. D’altra parte, la filosofia<br />
della prassi, per quanto formula abusata e restrittiva, continua ad essere<br />
una sintesi possibile delle posizioni teoriche <strong>di</strong> <strong>Labriola</strong>, pensatore asistematico<br />
non perché anarchico ma perché contrario alle ortodossie filo-<br />
2 Cfr. M. DORMINO, <strong>Antonio</strong> <strong>Labriola</strong> nelle "Gran<strong>di</strong> scuole della Facoltà <strong>di</strong> Lettere e Filosofia",<br />
in <strong>Antonio</strong> <strong>Labriola</strong> e la sua Università, cit., pp. 56–60.<br />
3 Cfr. N. SICILIANI DE CUMIS, Il principio “<strong>di</strong>alogico” in <strong>Antonio</strong> <strong>Labriola</strong>, in <strong>Antonio</strong><br />
<strong>Labriola</strong> e la sua Università, cit., pp. 174–184.<br />
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