Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Il «punto di vista» del recensore tra storiografia e educazione
dì divulgazione di testi oggi «oscurati» dalla cultura nuovistica. […] Si avverte
oggi con prepotenza l’esigenza di mantenere viva la «memoria storica» […].
Non mi illudo che questo compito impervio possa essere esaurito da una rubrica
dedicata ai libri e alla pubblicistica politica, ma sono fermamente convinto
che possa essere uno strumento di grande utilità per orientare, per invogliare
alla lettura e ad ulteriori approfondimenti.
b) Vitaliano Stabilini: Non si può non essere d’accordo con Bruno Pierozzi,
per il rilievo dato all’idea di una rubrica di recensioni di libri, con particolare
attenzione alla tradizione dei classici del marxismo. Personalmente, se la proposta
prendesse quota, vorrei collaborarvi. E comincerei, proprio. da Antonio
Gramsci e dalla sua teoria (per così dire) della recensione. La sintetizzo con le
sue parole stesse: «Ho accennato a diversi tipi di recensione, ponendomi dal
punto di vista delle esigenze culturali di un pubblico ben determinato, che si
vorrebbe suscitare: quindi recensioni «riassuntive», per i libri che si pensa non
potranno essere letti e recensioni critiche per i libri che si ritiene necessario indicare
alla lettura, ma non così, senz’altro, ma dopo averne fissato i limiti e indicato
le deficienze parziali, ecc. Questa seconda forma è la più importante e scientificamente
degna e deve essere concepita come una collaborazione del recensente
al tema trattato dal libro recensito. Quindi la necessità di recensori
specializzati e lotta contro l’estemporaneità e la genericità dei giudizi critici».
Che Gramsci! E noi? […] risulterebbe una scelta pedagogicamente essenziale
tentare di ragionarci su e di mettere socialmente in pratica lo schema del duplice
tipo di recensione. Perché non ci proviamo, qui ed ora, fornendo esempi […]?
Ci riusciremo?
Se ci riusciremo è francamente difficile, difficilissimo dire. Il discorrere
criticamente di recensioni può essere, tuttavia, almeno uno spiraglio sulla
positività dell’intento. E fa parte del «gioco», cioè del lavoro impegnativo
e serio del recensore nella costruzione di un ipotetico «punto di vista»
tra storiografia ed educazione, il tentare di prospettare soluzioni
tecniche, metodiche, in un certo qual modo «pedagogiche»: benché si
sappia senza infingimenti che, se i verbi educare, formare, insegnare ecc.
sono grammaticalmente «transitivi», essi però risultano di fatto non–
transitivi; nel senso che non serve alcun «complemento» perché l’azione
verbale espressa si compia: giacché ogni educazione, formazione, insegnamento
che si rispetti, non può che essere in ultima analisi che un’auto–educazione,
un’auto–formazione, un’auto–didattica. Si può quindi
essere pienamente d’accordo con la lezione dei «Maestri», in tal senso.
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