Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Poe, Labriola, tre mamozii e il Rodimčik di Makarenko
al fine di restituire Labriola, tutto Labriola, secondo l’ordine, la molteplicità
e l’unitarietà dei suoi pensieri (filosofici, storiografici, pedagogici,
politici, ecc.). Ma a chi la racconto? Al Salieri in diciottesimi, di un qualche
Mozart collettivo inesistente?
2) Risulta pertanto pressoché inutile l’esagerata messa a punto di
Miccolis contro la semplice frase, solo genericamente informativa, dedotta
da un’affermazione di Labriola e riportata in uno dei pannelli della
mostra, a proposito del fatto che Labriola, nel 1876, «comincia a dar lezioni
di diritti e doveri agli operai romani, distaccandosi dalla Destra
storica».
È inutile, perché è addirittura un luogo comune la convinzione, che il
distacco di Labriola dalla Destra storica fu comunque un processo lungo,
laborioso, intimamente contraddittorio: e perciò stesso assai difficile da
circoscrivere ad un “momento”, ad un “anno” preciso, per un “motivo”
soltanto, in presenza di un unico “dato di fatto”. La stessa proclamata e
tuttavia filosoficamente condizionata (in senso hegeliano) adesione di
Labriola allo herbartismo (che per lui non è una «prigione») la dice lunga
sulla sua forma mentis anche in politica.
Senza contare che, con il ‘76, è proprio lo hegelismo labrioliano di fondo
a suggerire, che la caduta della Destra storica (da una lato) e la Sinistra
al potere (dall’altro lato), al di là dei necessari distinguo, non siano
altro che momenti della medesima «lezione delle cose» con cui fare dialetticamente
i conti… Ed è nel ‘76, che Labriola prende posizione contro talune
decisioni ufficiali della propria parte politica (per es. a proposito
dell’abolizione delle Facoltà teologiche), senza per questo tagliare i ponti
con essa, tra linearità, discontinuità, contraddizioni… Non per niente,
ancora nel 1903, Labriola sarà pur sempre lui, a suo dire, quel «socialista
in partibus infidelium», cui piacerà ricordare non senza nostalgia, quei
«moderati — che i loro illegittimi eredi di ora fan ritenere per dei conservatori,
ma che furono invece dei rivoluzionari temperati» 11 .
È poi inutile, l’acribiosa messa a punto di Miccolis, perché il primo ad
essere convinto delle ovvie verità che egli polemicamente mi sostiene
contro con eccessivo spreco di veleno, sono proprio io. E mi parrebbe
11 A. LABRIOLA, L’opposizione al divorzio, in «La Tribuna», 31 gennaio 1903, in ID.,
Scritti politici 1886–1904, a cura di V. Gerratana, Bari, Laterza, 1970, p. 503.
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