Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Poe, Labriola, tre mamozii e il Rodimčik di Makarenko
trano perfettamente nel quadro dell’importante problematica del Mamozio
Primo, respingendo al mittente l’invenzione distrattiva del mamozio
secondo (e del suo mentore):
Il Gentile si professa rappresentante della rinascita dell’idealismo, e con ciò
intende di dire che si torni ad Hegel sic et simpliciter. Così si manifesta nella
sua produzione, nei proemii alle ristampe degli scritti dello Spaventa, e in qualche
opuscolo di polemica segnatamente col Varisco. Del resto le sue pubblicazioni
importanti sono di storia della filosofia; e in queste la preoccupazione speculativa
cede il posto alla ricerca erudita, all’analisi delle fonti, alla esposizione
obiettiva. Fra i titoli esibiti dal Gentile non ve n’è alcuno di strettamente dottrinale
nel senso di ciò che occorre a documentare la preparazione diretta ad insegnare
la filosofia teoretica.
Un giudizio, questo di Labriola su un Gentile sic et sipliciter “hegeliano”,
che, come dicevo, risulta perfettamente coerente con la presa di posizione
labrioliana sul Mamozio Primo della lettera a Croce. Un giudizio,
cioè, che anche e soprattutto alla luce dei pareri espressi dallo stesso Labriola
sugli altri concorrenti nel medesimo concorso palermitano (pareri
anch’essi esposti nei pannelli della mostra e riproposti quindi nel catalogo)
7 , chiarisce ulteriormente il quadro concettuale per esplicito hegeliano
e anti–gentiliano di Labriola: e, quindi, la complessità della posizione teoretico–pratica
labrioliana, tra «Spirito», «Natura», «Storia», che si contrappone
alla semplificazione “mentalistica” gentiliana di Hegel, in
quanto, secondo Labriola, non è che «analitica», nel significato restrittivamente
kantiano del termine… E per l’appunto il «Mamozio», niente
altro che il Mamozio Primo, nell’ottica di Labriola e del suo “anti–Gentile”.
Un «Mamozio», dunque, che, se correttamente inteso, avrebbe potuto
avvicinare all’intera materia labrioliana del catalogo e al suo effettivo
contributo nella direzione di un Labriola originalmente hegeliano a trecentosessanta
gradi: dialetticamente, o meglio, come Labriola precisa, geneticamente
hegeliano. Da sempre hegeliano: e, cioè, almeno da quando,
dall’interno del «principio dello Hegellismo», egli arriva a Herbart, agli
7 Ibidem.
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