Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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Giovanni Cacioppo
In verità non si può dire che in questi anni non vi sia un interesse
pubblico per opere di carattere filosofico. Enorme è stato il successo internazionale
per l’originale formula giallo–avventurosa applicata da Gaarder
alla storia del pensiero (minor successo ha avuto la stessa formula
usata da Guedj per la storia delle matematica che naturalmente s’incrocia
spesso con la filosofia ma probabilmente incontra maggiori avversioni
e diffidenze). Enorme il successo (18 milioni di libri venduti, solo in
Italia) della serie di storie filosofiche dell’ingegnere (aveva ragione o no
Labriola?) Luciano De Crescenzo che a «Sorrisi e Canzoni» ― che ne ha
proposto una serie di 8 libri in abbonamento settimanale ― dichiarava:
«in genere, chi scrive di filosofia non si fa capire. Se uno è capace di farsi
capire è normale che venda. Vede, io non è che scrivo. Ricopio, o meglio
traduco in parole semplici».
Credo possa valere per i filosofi di professione ― e per molti altri
specialisti affini ― quanto recentemente confessava Ehrman per gli storici:
«La capacità di registi e scrittori di condizionare i sentimenti e modificare
le opinioni del pubblico non è di per sé né buona né cattiva; è
semplicemente una realtà dei nostri tempi […] ma a quelli di noi che dedicano
la vita allo studio della storia, la cosa dà un po’ sui nervi» 7 .
Il nervosismo si può esprimere in un arco molto ampio di posizioni,
avendo ad un estremo il disprezzo dell’opinione pubblica e l’esaltazione
di ambiti necessariamente ristretti per la vera Sofia, all’altro estremo
compromessi e banalizzazioni per inseguire la pubblica attenzione. In
mezzo, si ripropongono con accresciuta ― per l’espansione della comunicazione
di massa ― attualità ed incidenza le osservazioni di De Mauro,
nella consapevolezza per altro che negli stessi canali possono venire
proposti messaggi illuminanti e messaggi oscuranti. Ben più complesso
di quello posto da Labriola ― che naturalmente resta un benemerito sollecitatore
nella prospettiva storica ― è questo problema della presenza
di Sofia nel mondo attuale e futuro, un problema che richiede approfondita
riflessione e discussione.
7 B.D. EHRMAN, La verità sul Codice da Vinci, Milano, Mondadori, 2005, p. 7.