Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

14
Giovanni Cacioppo
(IV, 11–12) ci attesta esplicitamente una forte componente esoterica e
l’uso di un doppio codice anche nella predicazione del Cristo: «A voi è
dato il segreto del regno di Dio, a quelli invece che sono fuori tutto si fa
in parabole, affinché, guardando guardino e non vedano e ascoltando
ascoltino e non sentano, perché non si convertano e non sia loro perdonato»;
in forma attenuata poi Luca (VIII, 10): «A voi è dato conoscere i
misteri del regno di Dio, ma agli altri si parla in parabole affinché vedendo
non vedano e udendo non comprendano».
È solo con gli illuministi ed in particolare con l’Encyclopédie che ci si
comincia a proporre sistematicamente di rendere pubblico il sapere, di
far riferimento all’opinione pubblica, di moltiplicare gli innamorati di
Sofia.
A questo riguardo Labriola può esser posto in posizione intermedia:
propone per la filosofia un ampliamento d’orizzonte ma sempre all’interno
della dimensione accademica, informa però della proposta l’opinione
pubblica.
Ma è l’Università l’ambiente di vita di Sofia? Parlando del periodo
che precede la prima guerra mondiale, scrive Garin: «Erano solo “professori”
quasi tutti i molti produttori di filosofia del momento […] è grave
errore sempre confondere il moto del pensiero con i corsi universitari»
2 .
Il trauma della guerra solleva problemi di impegno, di responsabilità.
Molti fanno finta di niente. Risponde esemplarmente Bertrand Russell:
«Bertrand Russell, che se ne era stato per tanto tempo sepolto e muto
sotto il peso della logica, della matematica e dell’epistemologia, avvampò
improvvisamente, come una fiamma liberata, e il mondo rimase attonito
nel trovare che l’esile professore dall’aspetto anemico era un individuo
di grande coraggio e un amico appassionato dell’umanità» 3 .
L’umanità intera deve essere l’ambiente di Sofia. E il filosofo cerca di
parlare a tutti, con tutti i mezzi possibili, col massimo di chiarezza possibile.
Per miriadi di individui in tutto il mondo, Russell ha posto la
prima connessione tra riflessione filosofica e problemi della vita reale.
2 E. GARIN, Cronache di filosofia italiana, 2 voll., Bari, Laterza, 1966, p. 293.
3 W. DURANT, Gli eroi del pensiero, Milano, Sugar, 1961, p. 584.