Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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Daniela Secondo
Concluderei questo veloce excursus sullo stesso periodico che ha dato
il via al dibattito universitario sui nessi di filosofia e scienza. L’autore è
Salvatore Barzilai che sulla «Tribuna», sempre nel 1887 scrive:
Tutti coloro che hanno una laurea debbano poter ritemprare il bagaglio di
cognizioni che essa per una finzione giuridica rappresenta in un bagno di filosofia.
Ora, se si pensa che la filosofia, oggi — dopo ché Platone, e Bacone, e Descartes,
e Cartesio e tutti i fautori delle idee assolute e dei sistemi fantastici, sono
passati di moda — non è altra cosa che l’arte di osservatore con esattezza, di
analizzare con precisione, di generalizzare con rigore, in tutte le cose di questo
mondo, è facile intendere, che essa è una scienza buona per chi insegna il diritto,
come per chi indaga l’origine delle lingue come per chi cura le malattie dello
stomaco, come per chi studia le rivoluzioni degli astri o quelle dei popoli come,
sto per dire, per coloro che fanno le scarpe.
Lo studio degli esseri, delle cause, la induzione dei principii — è il fondamento
della scienza sotto qualunque aspetto si consideri. Ed enunciare questo
significa affermare quell’altro: la filosofia è, e deve essere soprattutto metodo,
strumento, lume per ogni studio […].
La filosofia per tutti — anche fuori dell’aula universitaria — la filosofia per i
pubblici funzionari incaricati di tutelare l’ordine pubblico (Federico II diceva
che per punire una provincia bisognava darla a governare a un filosofo) la filosofia
per gli autori drammatici chiamati a rappresentare le passioni della vita e
a subire quelli palesi del pubblico, la filosofia per i sarti interessati a conoscere
le cause per cui gli avventori non pagano loro le note, la filosofia pei giornalisti
— che devono cavarla da tutto, i Congressi universitari compresi.
Perché non ci facciamo illusioni — gli egregi uomini di scienza convenuti alla
Scala col nome di Papiniano, di Claudio Bernard, di Euclide, di Orazio, di
Dante, di Ramayana — Mahabarata sul labbro, se prima hanno teoricamente votata
la fiducia nella filosofia positiva del professore Labriola, nel seguito del
Congresso hanno tenuto a far sapere che non sono gente da predicare come padre
Zappalà 15 .
15 Cit. da ivi, pp. LXXII–LXXIV.