Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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12 Pietro Borzomati se nelle conferenze magistrali (1878 e sgg.) pubblicato in «Scritti pedagogici». Nicola Siciliani de Cumis, ideatore e regista di questo progetto, ha infine il merito, quello cioè di aver saputo stabilire un confronto tra Guanella e Labriola che ha una grande importanza in questo nostro tempo volto alla ricerca di «radici» ed ideali comuni per l’avvento della pace indispensabile perché regni la giustizia.
Gli innamorati di Sofia Giovanni Cacioppo La lettera di Labriola al Direttore di «La Tribuna» presenta due motivi di interesse. Il primo è la scelta della sede giornalistica per la presentazione della sua proposta: seppur si rivolga esplicitamente solo ai colleghi, il parlarne su una testata politica comporta immediatamente uno scenario di opinione pubblica del tipo di quello che per prima l’Encyclopédie aveva ipotizzato e realizzato. Il secondo è naturalmente nei contenuti, nella concezione di filosofia che la ispira e che rifiuta l’obbligo di legame con storia e filologia a favore di legami facoltativi con qualunque cultura speciale: «Alla filosofia ci si deve potere arrivare didatticamente per qualunque via, come per qualunque via ci arrivaron sempre i veri pensatori». Questo opportuno sguardo retrospettivo comporta però affrontare grossi nodi terminologici, con tutto quello che alle terminologie sta dietro. In sintesi, se oggi cerchiamo con difficoltà e non sempre con successo di distinguere filosofia, scienza–scienze, religione, pubblicità e quant’altro, l’antica Sofia tutto ricomprendeva, i suoi innamorati avevano solo i limiti che volevano porsi. I pochi innamorati, dobbiamo subito dire. Ma non perché essa attraesse poco; furono i primi accreditati come sapienti a dirne difficile l’accesso, a farla esoterica, a porre se stessi come indispensabili mediatori per itinerari iniziatici densi di misteri e riti. Si può probabilmente dare interpretazione estensiva a quanto ipotizzato da Mencken per i sacerdoti: «Se il primo sacerdote fu prudente […] comprese immediatamente che il suo monopolio non poteva durare […] ve ne fu tutta una corporazione, e cominciaron ad agire in cooperazione accordandosi sui loro segreti e sul loro equipaggiamento professionale» 1 . Il caso più evidente — che corrisponde comunque ad un effettivo importante ruolo nella storia di Sofia — è probabilmente quello dei Pitagorici. Ma il Vangelo di Marco 1 H.L. MENCKEN, Trattato sugli dei, Milano, Il Saggiatore, 1967, p. 34.
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