Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Antonio Labriola, in prospettiva
Un capitolo, quello relativo agli anni 1877–1887, quanto mai importante
e, lo si è detto, ancora in gran parte da scrivere; per la cui redazione
― come per quella di tutti gli altri capitoli della formazione labrioliana,
in primo luogo di quello relativo alla vita accademica ― risultano essenziali
il competente contributo del maggior numero possibile di studiosi
e la fattiva partecipazione di tutte le istituzioni che, consapevolmente
o inconsapevolmente, custodiscono documenti e materiali, direttamente
o indirettamente, labrioliani.
Un’operazione che potrà risultare scientificamente feconda nella misura
in cui riuscirà a non “tradire” Labriola, scindendolo, ma vedrà in
lui il filosofo, il politico, il pedagogista, il professore universitario, il
giornalista, l’organizzatore culturale, il polemista, l’animatore della prima
sala del Caffè Aragno, ecc. Ovverosia, se riuscirà a guardarlo a tutto
tondo, alla luce di diverse categorie interpretative: l’unitarietà, la molteplicità,
l’interdisciplinarità e l’organicità. Parallelamente a quanto avviene
con la proposta sulla laurea in filosofia, è insomma necessario «considerare
la posizione di Labriola nella sua interezza ed organicità, ma senza
perdere mai di vista i diversi livelli della formazione dell’uomo e della
trasformazione della società, dell’etico e del teoretico, dell’educativo e dello
storiografico, dello scientifico e del politico» (p. XVII).
Tornando a Filosofia e università è opportuno fare un’ultima annotazione
a proposito dell’attualità (o, forse, dell’inattualità) della proposta
labrioliana sulle lauree in filosofia, della riforma del sistema scolastico e
universitario italiano e, da ultimo, di alcune delle considerazioni svolte
da Enrico Morselli nell’ottobre 1887.
Antonio Labriola ― afferma Garin ― mostra, «di fatto», che una riforma
universitaria non si può «affrontare con serietà se non con una
chiara concezione della scienza, sia nelle discipline specifiche, sia nei loro
rapporti e nelle loro articolazioni, nel loro progresso e nella loro funzione»
(p. X). Pertanto, se l’università vuole assolvere al compito «di far
progredire il sapere, di sviluppare la coscienza critica e di preparare dei
“professionisti” capaci» deve «essere sul serio anche l’organo e il luogo
della scienza, nella concretezza delle ricerche particolari e nella capacità
delle sintesi unificanti» (p. XI). A giudizio di Garin, inoltre, le proposte
di Labriola e il dibattito da lui aperto «restano attuali dopo quasi un secolo,
proprio perché così in Labriola, come in taluni dei suoi interlocuto-
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