Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Antonio Labriola, in prospettiva
Proprio il professor Giacomo Barzellotti, che da lì a poco comincerà a
smaniare e a brigare per essere trasferito dall’Università di Napoli a
quella di Roma, ci conduce a parlare di quello che appare come uno dei
maggiori pregi di Filosofia e università: la rilevanza e la fecondità delle
prospettive di ricerca che il volume indica.
Il lavoro di Siciliani de Cumis, infatti, ancora oggi (nel settembre
2005), si rivela uno strumento essenziale per chi volesse studiare la vita
universitaria del professor Labriola e, in particolare, le posizioni e le iniziative
accademiche, filosofiche, culturali e politiche che egli assunse negli
organismi collegiali della «Sapienza» e nei concorsi universitari in cui
fu “commissario”.
Ad esempio, per restare al Barzellotti, ci si chiede per quale complesso
di ragioni, agli inizi degli anni Novanta, Labriola si opponga risolutamente
e ripetutamente al suo trasferimento nell’università romana. È
mai possibile che Labriola, che fino all’altro ieri dialogava con la filosofia
“scientifica” e “positiva”, adesso ― per dirla con il Morselli ― si sia arruolato
nella schiera dei «filosofi di professione o di cattedra» (p. 120) e
si metta a combattere accademicamente la possente avanzata del “positivista”
Barzellotti? Il suo atteggiamento non dipende, piuttosto, come
spesso accade con Labriola, da un giudizio di valore sull’uomo e sulla
sua produzione scientifica, che trascende l’appartenenza a qualsivoglia
scuola o corrente?
E ancora: quanto rimane da dire, anche alla luce delle lauree in filosofia,
sul fallito tentativo intrapreso da Labriola nel 1884 di svolgere (per
gli studenti della Facoltà giuridica, oltre che per quelli della Facoltà di
filosofia e lettere) un corso libero di Filosofia del diritto? Sicuramente
non poco.
Le lauree in filosofia, per quanto concerne sia il merito della proposta,
sia i termini del dibattito che essa innesca, hanno dunque un posto
tutt’altro che secondario nella vita accademica di Labriola; capitolo, in
larga parte, ancora da scrivere e, a sua volta, tutt’altro che marginale
nell’opera e nella formazione di Labriola. Si pensi, a tal proposito, oltre
che alla consapevole e ricercata compresenza nell’elaborazione filosofica
e pedagogica del cassinate e nel suo impegno universitario e sociale delle
dimensioni filosofica, accademica, culturale e politica, anche a quanto
scrive Garin nella Prefazione al volume di Siciliani de Cumis: nella scuola
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