Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Antonio Labriola, in prospettiva
I termini della questione, per quanto concerne sia il tema delle lauree
in filosofia sia il dibattito che esso suscita, nelle loro molteplici connotazioni
e implicazioni (filosofiche, culturali, scientifiche, accademiche e politiche),
sono stati egregiamente ricostruiti e analizzati, ormai trent’anni
addietro, da Nicola Siciliani de Cumis nel volume Filosofia e università.
Da Labriola a Vailati 1882–1902 (Urbino, Argalia, 1975); lavoro che ora
viene opportunamente e meritoriamente riproposto al lettore dalla casa
editrice UTET nella collana “Teorie dell’educazione”. L’opera, in effetti,
da tempo non più disponibile in libreria, nonostante gli ormai tre decenni
di vita, ha mantenuto integre tanto la rilevanza scientifica quanto la
fecondità delle prospettive di ricerca.
Rispetto alla precedente, questa nuova edizione di Filosofia e università
presenta solo qualche integrazione, modifica e aggiornamento bibliografico.
Poche, dunque, le variazioni di forma. Significative, invece, la redazione
di un ricco e accurato Indice analitico (per il suo valore didattico e,
soprattutto, per le stimolanti direzioni di indagine che da esso scaturiscono)
e l’ampliamento dell’Appendice, con l’aggiunta di alcune significative
lettere di Labriola, a testimonianza dell’importanza che il cassinate
attribuisce alle sue iniziative per il Congresso.
Si tratta, in ogni caso, di cambiamenti marginali; il che si spiega ― afferma
Siciliani de Cumis nella Premessa alla seconda edizione ― alla luce
della persistente validità e attualità dei motivi che giustificavano la prima
edizione dell’opera. Ovvero, di «presentare ― nel quadro di uno
studio sistematico della complessiva formazione intellettuale e politica
di Antonio Labriola ― un’esauriente esposizione delle proposte del cassinate
sulle “lauree in filosofia”, e quindi delle ragioni, senz’altro, della
filosofia, nell’ambito dell’intrapreso vivacissimo dibattito sull’Università,
nell’Italia del “positivismo trionfante”» (p. VII); di «circoscrivere, attorno
al Labriola ed agli altri testimoni delle sue ipotesi filosofiche ed
universitarie, un dinamico campo di interferenze ideologiche, un moto
di molteplici influssi, di fruttuose coincidenze d’opinioni, e d’intrecci,
tra le varie tendenze dominanti nel clima della cultura post– risorgimentale»
(p. VII); e, infine, di offrire «una pressoché inedita cronaca della filosofia
italiana, nell’arco di un ventennio, dal 1882 al 1902» (p. VIII). Ragioni
alle quali sono da aggiungersi, oggi, i «motivi d’occasione» delle
celebrazioni per il centenario della morte di Labriola (1904–2004) e il fat-
229