Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

228
Alessandro Sanzo
letteraria, i quali, frequentato che abbiano entro il quadriennio di obbligo
certi corsi filosofici da determinare, si espongano a sostenere una tesi
scritta di argomento generale quanto all’obiettivo ed al metodo, ma fondata
sempre sopra una determinata cultura speciale».
Avanzata dal filosofo e pedagogista cassinate con una lettera a «La
Tribuna» nel luglio 1887, tale proposta viene variamente discussa da un
nutrito gruppo di professori universitari e di uomini di cultura, prima
sulla stampa, quindi durante i lavori del Congresso. Commentata, criticata,
modificata, fatta propria, integrata, respinta (in tutto o in parte) e,
infine, approvata, seppure nella formulazione conciliatoria e compromissoria
del Bonghi, la proposta è comunque al centro di un vivace e
stimolante confronto di idee e di posizioni (filosofiche, accademiche, culturali
e politiche), al quale prendono parte, solo per fare qualche nome,
studiosi e intellettuali come Alberto Alberti, Andrea Angiulli, Giacomo
Barzellotti, Ruggero Bonghi, Saverio De Dominicis, Pasquale D’Ercole,
Luigi Ferri, Nicola Fornelli, Baldassarre Labanca, Angelo Majorana, Pietro
Merlo ed Enrico Morselli. Un dibattito che si rivela teoreticamente e
culturalmente fecondo nella misura in cui non viene inteso, né da Labriola
né dai suoi interlocutori (ivi compresi gli insegnanti di liceo, i laureati
e i laureandi), come un dialogo tra sordi. È solo a queste condizioni,
infatti, che i suggerimenti, i consigli e le critiche ricevuti da Labriola
possono realmente contribuire ad una più matura rielaborazione e rimessa
in discussione della “proposta iniziale” sulle lauree in filosofia e,
insieme, alla formazione delle idee universitarie e delle dottrine politiche
e sociali del cassinate. In tal senso, quando nella Relazione al Congresso
Labriola affermerà essere le sue proposte il risultato anche dei
suggerimenti e dei consigli fin lì ricevuti ― ed esse, dunque, oltre che
sue, «sono un po’ di tutti gli egregi colleghi» che hanno ritenuto opportuno
di intervenire sul tema, privatamente o pubblicamente ― non sarà
affatto per captatio benevolentiae. Prova ne siano, tra le altre cose, il consenso
che la sua proposta ― accortamente espressa con la “mozione
Bonghi”, nella quale, al fine di farne passare quanto meno le linee fondamentali,
si accantonano i modi e i nodi problematici della sua attuazione
― riceverà, prima dalla Sezione filosofica e letteraria e poi, a
grande maggioranza, dall’Assemblea generale del Congresso.