Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Labriola a tutto tondo, a cuore aperto
sul socratismo (“Tra Labriola, Calogero e Giannantoni”), ad esempio; o
con quelle di Mastroianni (“Antonio Labriola fra Croce e Gentile”), o
dello stesso Siciliani (“Il principio ‘dialogico’ in Antonio Labriola”); con
Orsomarso (“L’educazione come ‘accomodazione sociale’”), de Liguori
(“Antonio Labriola e Arturo Graf. Principio e fine di un sodalizio di vita
e di pensiero”), Pangrazi (“La storiografia della Rivoluzione francese
nella formazione di Antonio Labriola: recensione della tesi di laurea di
Roberto Donini”). Dentro e fuori il solco della tradizione degli studi labrioliani,
si affrontano i temi del materialismo storico, dello herbartismo,
della rivisitazione fascista di una parte dell’opera di Labriola (Mussolini
lo cita a più riprese dal 1908 al ‘22), del Positivismo francese, della Montessori,
delle intuizioni sperimentali come appaiono in alcuni passaggi degli
Scritti pedagogici (così Labriola: «Il maestro deve essere […] preparato
per fare imparare, in guisa che la didattica diventi tecnica. Egli deve far
entrare la nozione in tutti i gradi dello spirito, e perciò studiare questa
tecnica, lasciando da parte le astruserie»)…
Tanta prolificità, che è la caratteristica propria delle indagini storiografica
e filologica quando condotte con passione, interrogando cioè gli
autori, non accontentandosi di soltanto chiosare, (e questa intenzione si
rinviene per tutto il Catalogo) non si esaurisce nella Parte terza: “Percorsi:
la Mostra, le Mostre su Antonio Labriola e la sua Università”, dove il
Catalogo rende conto della Mostra ospitata (per il periodo 8 marzo – 25
aprile 2005) nelle tre sedi romane dell’Archivio Centrale dello Stato
all’Eur, dell’Archivio di Stato di Roma di corso Rinascimento e della biblioteca
di Villa Mirafiori (Facoltà di Filosofia). Si tratta di 80 pagine a
colori di buona resa grafica e di una certa suggestione, ma soprattutto di
grande ricchezza tematica: dagli anarchici alle donne («A Milano ― scriveva
ad Engels ― non c’è che un uomo, che viceversa è una donna, la
Kuliscioff»), dal carnevale di Roma al socialismo; i tribunali, le aule
dell’ateneo romano, i caffè, la strada; i colleghi professori, i ministri, i
maestri, gli operai, gli studenti, la figlia Teresa… Le carte (manoscritte e
non; diverse inedite), i testi, le fotografie, le illustrazioni: tutto a riprova
di una università, quella nella testa partoriente di Labriola (e quale nella
testa partoriente di Siciliani), traboccante, vivente ben oltre le mura della
«Sapienza», mai dimentica del mondo, in grado anzi di farsi essa stessa
mondo.
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