Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Apprendimento spontaneo e interesse razionale
pirico una materia capace d’ingenerar nell’animo qualunque maniera di conoscenza
riflessa 18 .
Ovviamente necessita un orientamento dove si stabilisce la messa a
fuoco degli interessi spontanei sulla base degli obiettivi didattico–pedagogici
che si vogliono raggiungere 19 . Il termine “ingenerare” per Antonio
Labriola è un termine che ha un significato scientificamente non speculativo
e filosoficamente antiidealistico; potremmo dire che “ingenerare”
assume l’importanza di una responsabilità pedagogica e psicologica
simili al significato di “produrre geneticamente” 20 .
Vygotskijanamente Labriola è consapevole di come
tra i processi dell’apprendimento e dello sviluppo non vi è un antagonismo, ma
vi sono dei rapporti di carattere infinitivamente più complesso e più positivo.
Ci dovremmo attendere che l’apprendimento debba rivelarsi, nel corso dell’indagine
speciale, come una delle fonti fondamentali dello sviluppo dei concetti
infantili e la forza più potente che dirige questo processo. Per avanzare questa
ipotesi, ci fondiamo sul fatto universalmente noto che in età scolare l’istruzione è
18 Labriola, Dell’insegnamento della storia, cit., p. 84. Corsivi nostri.
19 Didattici nel senso curricolare del termine, pedagogici nel senso per cui “pedagogia”
è l’intero studio degli elementi di crescita del discente: cultura, emozioni,
interessi espliciti, attitudini in trasformazione, atteggiamenti, capacita di elaborare
le informazioni scolastiche, comportamenti di fronte allo studio, persistenza negli
impegni, ecc. Anche Labriola cerca una continuità di metodo e di merito tra elementi
dello sviluppo ed elementi dell’apprendimento: «D’altra parte, poi, come la possibilità
dell’educazione suppone la conoscenza della natura umana nel suo normale
svolgimento, procede da ciò che la psicologia debba indicare quali sieno nella materia
subiecta le forme e i modi d’essere su cui l’azione educativa può spiegarsi con sicurezza. Determinato
il fine e dichiarata la possibilità dell’educazione, il concetto di essa assume
contorno preciso, e partizione naturale. Il contorno e la partizione ricadono entro
certi limiti di età, che non si può cambiare a capriccio; e ciò riduce nei giusti confini
l’azione educativa, che in conseguenza piglia natura di compito, e non di attività
che si continui indefinitivamente».
20 Il discorso rimanda più o meno direttamente a tematiche filosofiche che investono
la trasformazione del pensiero idealistico dopo Hegel. Basti riflettere sul rapporto
tra coscienza della sensibilità e sensazioni che vengono recepite dalla coscienza (dalla
Critica della ragion pura in poi), all’uso che ne fa un certo Hegel, alla critica herbartiana
ad Hegel, alle modalità di utilizzo svolte da Labriola (attraverso fonti herbartiane) e
alle modalità di utilizzo svolte da Vygotskij (su fonti marxiane e marxiste).
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