Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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Federico Ruggiero
Il “legame” che occorre stabilire con la precedente esperienza del
bambino indica quindi un avvicinamento pedagogico che si forma nel
rapporto tra emozioni e apprendimento instaurato dall’interesse, che «legandosi
all’esperienza che il bambino ha sotto questo aspetto» permette al concetto
scientifico di innalzare su un piano diverso il concetto spontaneo
volto verso lo stesso argomento 16 ; Labriola ci parla di un arte educativa
che “sostituisca” ciò che si ingenera naturalmente nell’animo, ma anche di
un’istruzione che “prepara” l’animo “a ricevere” successivi concetti
scientifici. Un’istruzione che coincide con lo sviluppo della psiche nella
misura in cui in esso riesce ad intravedere elementi che predispongono
la ricezione di possibili contenuti da apprendere:
Ad agevolare il trapasso occorrono alcune generalità di cultura, che devon
fare come da nuovo intuito delle cose interiori ed esteriori, che l’arte educativa
sostituisca a quello il quale s’ingenera naturalmente nell’animo, per influenza
diretta ed immediata delle cose circostanti. Coteste generalità 17 son tali, che
mentre alcune preparan l’animo a ricevere ogni sorta d’insegnamento, le altre non
fanno che agevolare l’intelligenza di alcune materie soltanto. E ciò dipende dalla
natura stessa della dichiarazione, la quale non può fare di ogni obbietto em-
sprime tutto in breve […] quel processo genetico, il quale consiste nell’andare dalle
condizioni ai condizionati, dagli elementi della formazione alla cosa formata».
16 «Ma solo una cosa ci interessa qui: dimostrare che il sistema e la presa di coscienza
ad esso connessa entrano nella sfera dei concetti infantili non da fuori, soppiantando
il modo proprio del bambino di formare e usare i concetti, ma che essi stessi
comportano già l’esistenza di concetti infantili sufficientemente ricchi e sviluppati, senza i
quali il bambino non possiede ciò che deve essere l’oggetto della sua presa di coscienza
e della sua sistematizzazione, e che il sistema iniziale che compare nella sfera dei
concetti scientifici è trasferito strutturalmente nel campo dei concetti quotidiani, trasformandoli,
modificando la loro natura interna, come se venisse dall’alto».
17 Il concetto di “generalità” come vedremo è approfondito da Vygotskij; basti segnalare
un analogia tra Labriola e Vygotskij sul concetto di “generalità” come estensione
dei contenuti concettuali: «Se la presa di coscienza significa la generalizzazione,
allora è del tutto chiaro che la generalizzazione a sua volta non significa
nient’altro che la formazione di un concetto superiore (Oberbegriffübergeordneter), nel
cui sistema di generalizzazione è incluso il concetto dato come concetto particolare».
L’intera questione ci spinge a considerare gli elementi herbartiani presenti in Labriola
direttamente ed in Vygotskij non esplicitamente; ad essi probabilmente occorre
aggiungere uno studio della dialettica nelle sue accezioni più o meno hegeliane/o
marxiane.