Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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Federico Ruggiero
so non ha niente di comune coi procedimenti che piglian il nome identico nella
logica e nella teorica della conoscenza, perché nel caso della didattica non indica
i momenti della induzione e della deduzione per rispetto alla ricerca ed alla
dimostrazione della verità, ma sì bene le forme e i gradi dell’azione educativa,
in quanto coordinati alle forme ed ai gradi dello sviluppo interiore, in ragion
del quale la materia del conoscere si converte in vivo elemento di attività spirituale
4 .
Questa conversione nasce dall’interno di uno “sviluppo interiore”
dove nulla si ha di idealistico, ma anzi dove si pone necessariamente
l’accento sul fatto che lo sviluppo degli interessi cognitivi non può anticipare
o prescindere le condizioni storiche di maturità e di sviluppo psichico
5 .
Labriola si pone di fronte alla pedagogia da una prospettiva diversa
rispetto all’angolazione puramente filosofica, e ciò trova la sua giustificazione
necessaria nel fatto che istruire non basta per riuscire a fare intendere,
necessita appunto quell’azione che permette di trasmettere la
curiosità in chi ancora non ha raggiunto la padronanza specifica degli strumenti
ragionativi e dei metodi conoscitivi atti a contenuti nuovi; in tal modo
l’elemento di contenuto della materia (la storia) non più astrattamente
ed estrinsecamente «identico nella logica e nella teorica della conoscenza»
si trasforma in elemento reale nella coscienza del fanciullo e in essa
fa germinare curiosità, stupore e spinta alla scoperta, «si converte in vivo
elemento di attività spirituale» e prende corpo nei diversi significati a cui
da origine e da cui si origina nuovamente. Una educazione “al negativo”
rispetto alla sua forma aprioristica proprio perché si produce nell’esporre
“filosoficamente” un’identità stabilita solo dall’interesse di chi apprende;
una pedagogia che rifiuta didatticamente e dialetticamente di stabilire
4 LABRIOLA, Dell’insegnamento della storia, cit., p. 73. Si consideri quanto detto nella
nota n. 1.
5 Storiche perché la psiche ha una storia che coincide variabilmente alle circostanze
con cui ha intrattenuto possibilità formative; la psiche si trasforma e cambia
secondo parametri che non rispondono univocamente alle condizioni date dall’età e
dagli stimoli; buona parte dello sviluppo psichico dipende dalla nostra capacità di
innestare possibilità ed opportunità pedagogiche. Tali opportunità dipendono dalla
presa in considerazione delle condizioni di sviluppo, dalle circostanze, dalla storia e
dalle esperienze precedenti, ecc.