Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

206
Federico Ruggiero
vono a dolorose riflessioni su i casi non infrequenti di disaccordo fra il merito
ed il successo 2 .
Metodologicamente e contenutisticamente viene evidenziato un innesto
della dimensione emotiva nella prospettiva della presa di coscienza
e, contemporaneamente, un germinare dell’aspetto “razionale” a partire
dal terreno emotivo della curiosità orientata dall’interesse nascente.
La forza della pedagogia consiste, per Labriola, proprio nel sapere
mettere in conveniente rapporto lo sviluppo evolutivo naturale e sponta-
2 A. LABRIOLA, Dell’insegnamento della storia, in ID., Scritti di pedagogia e politica scolastica,
a cura di D. Bertoni Jovine, Roma, Editori Riuniti, 1961, p. 60. Vygotskij spiega
in termini di ricerca più avanzata, quasi a rendere specifiche e psicologiche le affermazioni
pedagogiche di Labriola: «Un concetto isolato, questa cellula che abbiamo
staccato dal tessuto vivente, unitario, come è intrecciato ed intessuto nel sistema
dei concetti infantili, all’interno del quale soltanto può vivere e svilupparsi? In effetti
i concetti non compaiono nella mente del bambino come dei piselli che si versano
in un sacco, non stanno accanto l’uno all’altro o uno sopra l’altro senza alcun legame
o senza alcun rapporto. Altrimenti non sarebbe possibile nessuna operazione di
pensiero, che richiede una correlazione tra concetti, non sarebbe possibile nessuna
visione del mondo nel bambino: in breve, tutta la vita complessa del suo pensiero.
Inoltre, senza rapporti determinati con gli altri concetti non sarebbe neppure possibile
l’esistenza di un singolo concetto, poiché l’essenza stessa del concetto e della
generalizzazione presuppone, nonostante la teoria della logica formale, non un impoverimento,
ma un arricchimento della realtà rappresentata nel concetto rispetto
alla percezione e all’intuizione semplici e immediate di questa realtà. Ma se la generalizzazione
arricchisce la percezione immediata della realtà, è chiaro che ciò non
può trovare altro mezzo psicologico se non quello di stabilire dei legami complessi,
delle dipendenze e delle relazioni tra gli oggetti, rappresentati nel concetto, e il resto
della realtà. Così, la natura stessa di ciascun concetto isolato implica di per sé
l’esistenza di un sistema determinato di concetti […]» (L.S. VYGOTSKIJ, Pensiero e linguaggio,
a cura di L. Mecacci, Roma–Bari, Laterza, 2003 7 , p. 295). Similmente il Labriola
del 1896, già materialista storico, indaga gli aspetti della complessità
nell’acquisizione ideologica dei contenuti appresi: «Comprendere l’intreccio ed il
complesso nella sua intima connessione e nelle sue manifestazioni esteriori; discendere
dalla superficie al fondo, e poi rifare la superficie dal fondo; risolvere le passioni
e i disegni nei moventi loro, dai più prossimi ai più remoti, e poi ricondurre i
dati delle passioni, dei disegni e dei moventi loro ai più remoti elementi […] ecco
l’arte difficile, che deve esemplificare la concezione materialistica» (A. LABRIOLA,
Saggi sul materialismo storico, a cura di V. Gerratana e A. Guerra, Roma, Editori Riuniti,
1977, p. 153).