Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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Claudia Pinci
Ebbene, studioso inquieto ed inquietante, lontano dagli schemi tradizionali,
coraggiosamente anticonformista, impegnato nel rinnovamento
della cultura, della pedagogia, della filosofia, dell’istruzione, e della società.
Insegnare per Labriola vuol dire rispondere ai bisogni reali; vivissima
è la sua attenzione alle esigenze sociali di giustizia e libertà, per tale
motivo ritiene fondamentale il rapporto scuola–società.
E come la maieutica di Socrate, l’insegnare è per Labriola non definire, classificare
astrattamente, bensì attività che genera altre attività, che risponde al bisogno
reale. Il discorso di Labriola […], ha un forte senso “tanto antideologistico
quanto antipedagogistico”. Richiama, in altre parole, la stretta connessione in
Labriola tra riflessione filosofica e riflessione pedagogica.
Labriola, dunque, oltre che filosofo e giornalista, fu anche e soprattutto educatore.
[…]
Dunque, il Labriola educatore non può essere separato dal Labriola filosofo.
La pedagogia, nella sua ottica, è una scienza filosofica e pratica. […]
Labriola si batte per una scuola popolare, che è un “problema di politica sociale
democratica”, e denuncia la piaga dell’analfabetismo, il che testimonia il
“legame sempre fortemente provato da Labriola tra scuola e società” 16 .
Il Labriola maestro perpetuo, pedagogista, grande educatore, insegnante
all’università «La Sapienza» dal 1874 al 1903. Le sue lezioni vive ed
appassionate superano i muri dell’accademia per agire nel mondo. Egli
attribuisce all’educazione una funzione sociale, ritiene indispensabile la
libertà della scienza e dell’insegnamento e il rinnovamento dell’università,
così come l’incremento della istruzione popolare. L’educazione può
generare un cambiamento, anche se i privilegi culturali sono destinati a
pochi, la domanda di crescita intellettuale è di molti.
L’ignoranza — la quale alla sua volta può anche essere spiegata — è cagione
non piccola del modo come la storia è proceduta; e all’ignoranza bisogna aggiungere
la bestialità non mai interamente vinta, e tutte le passioni e le nequizie,
e le svariate forme di corruzione, che furono e sono il portato necessario di
16 M. DORMINO, Antonio Labriola nelle “Grandi Scuole della Facoltà di Lettere e Filosofia”,
in Antonio Labriola e la sua Università, cit., p. 57.