Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Le parole di Labriola e quelle di Makarenko
te forte il rapporto con il suo tempo. Egli si oppone polemicamente alla
pedagogia accademica, che non dà indicazioni sufficienti alla pratica
educativa, e deduce la sua teoria pedagogica dall’esperienza reale, inevitabilmente
connessa all’attualità storica. Pertanto, le idee del pedagogo
non possono essere totalmente comprese e assimilate senza tener conto
della realtà in cui si sono sviluppate, bisogna considerare il contesto storico
e il vissuto dell’autore. Le sue dottrine non emersero dal nulla, ma si
definirono in presenza di una vasta costellazione di eventi, idee ed esigenze
socio–politiche. Analogo discorso può esser fatto per Labriola.
[…] per comprendere meglio un po’ tutto Labriola filosofo, politico, storico, pedagogista,
pubblicista, insegnate. Il Labriola parte viva e attiva, esso stesso geneticamente,
del “processo genetico” che vuol intendere obiettivamente e modificare
morfologicamente. Il Labriola “resultato storico”, sia soggetto che oggetto di
storia, che è insomma da comprendere metodologicamente nella sua particolare
fisionomia biografica ed autobiografica, filosofica, pedagogica, etico–politica,
economica didattica […] Il Labriola che racconta come storico e che si racconta
come individuo; e che, così procedendo, rifà la storia della storia, il processo formativo,
il “cosmo” di quella intera unità che filosoficamente e pedagogicamente lo
riguarda come morfologia di una totalità culturale in formazione.
Il Labriola, d’altra parte, che mentre contrasta teoricamente l’idea di qualsiasi
“finalità ultima esterna”, proveniente da “metafisica o teologica escogitazione”,
che spieghi “in anticipo” il senso della realtà storica umana, si muove tuttavia
praticamente dall’interno di un “dover essere”, di un valore politico “altro”
da affermare con determinazione etica, convinto della plausibilità delle
forme dell’“educabilità umana” e delle possibilità che ha l’uomo di “farsi altrimenti”
nella prospettiva di un cambiamento rivoluzionario al limite dell’utopia 15 .
Quella di Labriola è una personalità viva, attiva, polemica, critica. Egli
ha un atteggiamento di rifiuto e di intolleranza nei confronti di ogni
conformismo, di ogni visione predisposta rigorosamente, nel suo pensiero
non si incontrano categorie concettuali rigidamente precostituite.
È possibile parlare di un Labriola dei “salti”, degli “scoppi”, delle “rotture”
ma allo stesso tempo nelle sue concezioni è possibile ritrovare continuità.
15 N. SICILIANI DE CUMIS, Il criterio del “morfologico” secondo Labriola, in Antonio Labriola
e la sua Università, cit., p. 27.
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