Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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Claudia Pinci
piazze, le vie, i caffè, entra in fabbrica per raggiungere gli operai, poi si
serve dei quotidiani e dei periodici per aumentare il suo eco.
Labriola critica l’intellettualismo astratto, egli prova una sorta di antipatia
per gli intellettuali libreschi, che non tengono d’occhio il senso
del reale. Ritiene indispensabile l’educazione indiretta, piuttosto che
quella formale e diretta.
Il punto fermo, nel sistema labrioliano, è la costante attività culturale,
non fine a se stessa, ma come funzione pedagogicamente valida, che interviene
nelle diverse realtà di vita, per realizzare l’incontro di cultura,
morale, educazione, scuola, etica, politica e società.
Nonostante le evoluzioni della formulazione teorica di Labriola,
dall’hegelismo, allo herbartismo, al marxismo; dal liberalismo, alla democrazia,
al socialismo; è possibile rilevare una certa continuità rintracciabile
nell’impegno sociale e politico, ed etico pedagogico dell’autore,
per costruire una cultura della critica individuale e sociale, non solo
nell’università, ma nella scuola, nella famiglia, nella società.
A cento anni dalla sua morte, la sua proposta è sempre valida, è tuttora
viva, efficace; la sua esortazione non è finita con lui, ma dovrebbe
diventare un impegno, per noi e per le generazioni future.
Labriola critico della società e della politica della sua età, è totalmente
immerso nella sua epoca, ma allo stesso tempo vuole districare il “grande
intrigo della storia”, guarda al passato, ma particolarmente al futuro.
È un pensatore a più dimensioni, che ragiona anche in termini di generazioni
che verranno, come nel noto episodio del Papuano, raccontato da
Croce, che provocò la disapprovazione di Gramsci. La risposta di Labriola,
al suo studente universitario che obiettava contro l’efficacia della
pedagogia, fu considerata meccanica e retriva. Ennesima dimostrazione
che il pensiero labrioliano, così complesso e variegato, può dar luogo a
impressioni diverse. Pertanto, è opportuno cercare di capire le circostanze
entro le quali Labriola si muoveva, perciò nell’aneddoto del Papuano
può leggersi la convinzione labrioliana della lentezza del processo educativo,
e quindi l’idea che la pedagogia ha bisogno di molte generazioni
per dare i suoi risultati.
“Come fareste ad educare moralmente un papuano?”, domandò uno di noi
scolari tanti anni fa […] al prof. Labriola, in una delle sue lezioni di Pedagogia,