Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

La laurea in filosofia
A questo proposito va detto che, a differenza dei marginalisti ma anche
di tanta parte del marxismo della Seconda Internazionale, Labriola
non esprime alcuna concezione naturalistica dell’economia. La storia è
storia del lavoro, l’uomo nel corso della sua esistenza costruisce un ambiente
artificiale, uno strato che tende a modificare la stessa natura, ma
allo stesso tempo nel corso di questa attività l’uomo stabilisce una serie
di relazioni e rapporti con i propri simili ai fini della produzione. È questa
la base su cui si articola la «sottostante struttura economica», costituita
da rapporti sociali di produzione, dai rapporti che si stabiliscono tra
gli uomini nella sfera della produzione 16 .
Al Labriola non va rimproverata una concezione economicistica della
storia, altri sono i limiti della riflessione del Cassinate e in primo luogo
una previsione morfologica segnata in profondità da necessità 17 , infatti,
nella dottrina del comunismo critico, è la società tutta intera, che in un momento
del suo processo generale scopre la causa del suo fatale andare, e, in un punto
saliente della sua curva, la luce a se stessa per dichiarare la legge del suo movimento.
La previsione, che il Manifesto per la prima volta accenna, era, non
cronologica, di preannunzio o di promessa; ma era, per dirla in una parola, che
a mio avviso esprime tutto in breve, morfologica 18 .
Ancora,
Questo [il socialismo scientifico] non è più la critica soggettiva applicata alle
cose, ma è il ritrovamento dell’autocritica che è nelle cose stesse. La critica vera
16 Il sovvertimento del presente, il comunismo deve assumere le forme del «self–
government del lavoro», dell’autogoverno dei produttori, dell’autogestione del tempo
liberato dal lavoro salariato e riempito di momenti di formazione e auto–formazione:
«le droit à la paresse — la felicissima trovata del nostro Lafargue — farà spuntare ad
ogni angolo di strada dei perditempo di genio, che, come il nostro maestro Socrate,
saranno operosissimi di operosità non messa a mercede» (A. LABRIOLA, Discorrendo di
socialismo e di filosofia, in ID., La concezione materialistica della storia, a cura di E. Garin,
Bari, Laterza, 1969, p. 179). Labriola fa riferimento al testo, del genero di Marx, Paul
Lafargue, Il diritto all’ozio, pubblicato sotto forma di articoli su «L’egalité» nel 1880.
17 Cfr. N. SICILIANI DE CUMIS, Il criterio “morfologico” secondo Labriola, in Antonio
Labriola e la sua Università, cit., pp. 27–39.
18 A. LABRIOLA, In memoria del Manifesto dei Comunisti, in ID., La concezione materialistica
della storia, cit. p. 27.
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