Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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Vincenzo Orsomarso
storiche ci sono relazioni ma non c’è alcun rapporto di dipendenza diretta,
nessun nesso di causa–effetto 14 .
Ma l’attenzione del Labriola al metodo delle scienze sociali si spiega
alla luce della sua specifica considerazione della filosofia della storia che
«non può né deve essere una storia universale narrata filosoficamente,
ma anzi una semplice ricerca su i metodi, su i principi e sul sistema delle
conoscenze storiche» 15 . Pertanto il Cassinate non poteva non misurarsi
criticamente con la metodologia prodotta dalle scienze sociali e positive.
In conclusione possiamo affermare che il continuo riproporsi nei testi
e nell’impegno didattico del Labriola del suo punto di vista sulla laurea
in filosofia dimostra come il Cassinate sia profondamente convinto della
necessità, almeno a livello di istruzione superiore, di andare ad una ricomposizione
tra cultura umanistica e scientifica, nonché conferma la
sua concezione antiscolasticistica della filosofia e la necessità di validare
le asserzioni filosofiche alla luce dei processi storici in corso.
4. Il «trapasso»
A quanto finora detto vogliamo aggiungere che nella prelezione del
1887 un ruolo fondamentale nella sua considerazione dei fenomeni storici
lo gioca la dottrina dei fattori; l’essere i fenomeni, come scrive Basso,
«l’effetto di molte e varie» cause.
Una concezione a cui succederà nei Saggi, in particolare in Del materialismo
storico. Dilucidazione preliminare, sebbene solo «in ultima istanza»,
la spiegazione del «fatto storico per via della sottostante struttura economica»;
affermazione che susciterà le obiezioni di Vilfredo Pareto.
14 Oltre la concezione epigenetica della storia, categoria fondamentale è quella di
metodo genetico che ad avviso del Labriola sostituisce in Italia quello di dialettico,
termine ridotto nel nostro paese all’arte retorica, ed indica il pensiero che considera
i fenomeni nel loro divenire, nel loro essere «divenienti». Altro concetto fondamentale
è quella di previsione morfologica, non previsione cronologica ma delle forme sociali
successive alla presente società capitalistica, da cogliere nello svolgersi delle
contraddizioni presenti.
15 A. LABRIOLA, I problemi della filosofia della storia, a cura di N. Siciliani de Cumis,
Napoli, Morano, 1976, p. 51n.