Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

168
Vincenzo Orsomarso
fiumi, e forse alle onde del mare ed ai venti, la forza generatrice della elettricità
8 .
Ritornando alla critica del Labriola allo scolasticismo, è questo punto
di vista a spiegare la contrarietà espressa dal Cassinate alle pretese di chi
come Giovanni Batta Milesi richiede di insegnare un determinato sistema
filosofico, la «Filosofia di Augusto Compte» 9 .
La stessa convinzione sembra motivare il giudizio espresso dalla
commissione per il concorso di Filosofia morale nell’Università di Pado-
8 A. LABRIOLA, Scritti pedagogici, a cura di N. Siciliani de Cumis, Torino, UTET,
1981, pp. 615–616. Labriola nello stesso scritto continua sull’analfabetismo che si
augura che sparisca, ma anche sulla speranza che l’Italia acquisti un rilevante peso
di potenza economica e politica nel quadro internazionale, segnato dalla corsa alle
conquiste coloniali. Affermazioni che precedono di poco il discorso del 21 febbraio
1897, Per Candia, in cui il Cassinate invita i socialisti a non brontolare e a mettere
«sicuro piede sulla terra ferma della politica. Noi abbiamo bisogno di terreno coloniale,
e la Tripolitania è a ciò indicatissima» (in A. LABRIOLA, Scritti filosofici e politici,
a cura di F. Sbarberi, vol. II, Torino, Einaudi, 1973, p. 913). Seguirà l’intervista rilasciata
al «Giornale d’Italia» del 13 aprile 1902, Sulla questione di Tripoli, in cui ritorna
a sostenere la conquista coloniale anche per offrire un’occasione ai nostri emigranti.
Ma c’erano stati anche altri precedenti, si pensi alla lettera, del 24 febbraio 1890, al
deputato radicale Alfredo Baccarini in cui propone per la colonia eritrea un esperimento
di socialismo pratico. Ricordiamo infine la famosa educazione del papuano, di
cui ci informa Croce (B. CROCE, Conversazioni critiche, serie seconda, seconda edizione
riveduta, Bari, Laterza, 1924, pp. 60–61).
Il problema di fondo è che il Labriola, come gran parte del socialismo della Seconda
Internazionale, non comprende la natura del moderno colonialismo; il nesso
tra capitalismo monopolistico e finanziario e colonialismo; il carattere imperialistico
che il capitalismo andava assumendo. La nuova fase di espansione coloniale viene
interpretata come semplice espansione territoriale e non come evento determinato
dai bisogni dell’accumulazione capitalistica (materie prime, nuovi mercati, occasioni
di investimento per il capitale soverchio) e che pertanto in ogni caso non poteva
rappresentare una soluzione ai problemi dell’emigrazione.
Va ricordato che mentre Labriola rilascia l’intervista al «Giornale d’Italia» del 13
aprile 1902, J.A. Hobson pubblica L’imperialismo, un testo fondamentale per le opere
marxiste successive, per quella di Hilferding, Il capitalismo finanziario (1910), di R.
Luxemgurg, L’accumulazione del capitale (1913), di N. Bucharin, L’economia mondiale e
l’imperialismo (1915), di Lenin, L’imperialismo fase suprema del capitalismo (1917).
9 N. SICILIANI DE CUMIS, Sulla prima pedagogia universitaria romana e don Luigi Guanella.
Illazioni ed ipotesi, in Antonio Labriola e la sua Università, cit., p. 457.