Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

La laurea in filosofia
guono la lettera alla «Tribuna» e la relazione del Cassinate del 1887 per il
primo Congresso dei professori universitari.
La prima edizione del testo risale al 1975 e la seconda rispetto alla
precedente presenta solo qualche aggiunta, modifica e un aggiornamento
bibliografico. Una scelta che si spiega per la validità che ancora hanno
i motivi posti alla base dell’edizione del 1975.
Il testo infatti ricostruisce il complesso intreccio di culture post–risorgimentali
che si confrontano sul tema oggetto di discussione; rappresenta,
pur insistendo sull’importanza del Labriola, una inedita cronaca di
filosofia italiana nell’arco del ventennio che va dal 1882 al 1902; testimonia
la ricerca dei termini di una ricomposizione, per il momento a livello
di gruppi dirigenti, tra cultura umanistica e scientifica.
Inoltre la tesi di Antonio Labriola, sebbene si collochi nell’ambito di
un’università di élite, sembra acquistare oggi, a livello di massa, un particolare
rilievo anche in considerazione dei mutamenti che attraversano
l’organizzazione del lavoro, in presenza di un modo di produzione che
richiede in misura crescente, sebbene in un quadro di obiettivi prestabiliti
nell’ambito di una struttura gerarchica, sapere e creatività, in sostanza
una solida cultura generale, la messa a lavoro di un insieme di capacità
e competenze non specificatamente specialistiche.
Si va delineando la richiesta di quella che Marx, in pagine che Labriola
studierà solo successivamente al 1890, chiamava “versatilità”.
L’industria moderna — scrive Marx — non considera e non tratta mai come
definitiva la forma di un processo produttivo. Perciò il suo fondamento tecnico
è rivoluzionario, al contrario di quello di tutti gli altri processi produttivi del
passato, che era essenzialmente conservatore. Per mezzo delle macchine, dei
processi chimici e di altri metodi essa rivoluziona costantemente, insieme al
fondamento tecnico della produzione, le funzioni degli operai e le combinazioni
sociali del processo lavorativo. E con uguale costanza essa rivoluziona la divisione
del lavoro in seno alla società e ributta in continuazione da un ramo
all’altro della produzione masse di capitale e masse di operai. La natura della
grande industria comporta di conseguenza mutamenti del lavoro, fluidità delle
funzioni, generale mobilità dell’operaio. […], la grande industria con le sue
stesse catastrofi impone come una questione di vita o di morte la necessità di
riconoscere il cambiamento dei lavori e quindi la più grande versatilità
dell’operaio quale legge sociale universale della produzione, […]. Essa fa sì che
sia una questione di vita o di morte rimpiazzare l’obbrobriosa, universale popo-
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