Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Labriola, la filosofia, l’Università e il socialismo
Ecco quindi che
Le operazioni riflesse, ordinate e successive, che si riassumono nel generale
concetto dell’educare, sono per la maggior parte rivolte ad influire direttamente
su l’animo e, cioè a dire, a promuovere tempo medesimo l’attività; perché in essa
si formino così gli stati abituali del conoscere e dell’apprezzare esatto, come i
movimenti del retto volere 90 .
Per mezzo dell’istruzione si deve «suscitare l’interesse immediato,
multiforme e concentrato per le cose del mondo interiore ed esteriore» 91
e per quanto riguarda lo specifico dell’insegnamento storico
ha da essere come il completamento dell’esperienza attuale con la narrazione
dei fatti che la precedettero e la prepararono, deve arricchire l’immagine del variato
spettacolo delle cose umane presenti con la esposizione delle assenti e delle
passate, deve presentare all’animo il vivo dei rapporti sociali fuori delle fluttuazioni
dell’empirismo giornaliero; in una parola vuol essere il vario del vivere
umano destinato a suscitare il vario degli spirituali interessi 92 .
L’ispirazione socratica, del conoscere indagando continua a specificare
la sua pedagogia politica; all’intellettuale socialista Labriola affida socraticamente
la funzione di «sollecitatore e critico sul piano teorico, rigoroso
censore morale sul piano pratico» 93 .
Ed è così che, nei limiti della sua concezione materialistica della storia,
per il Labriola il
partito operaio si deve venir costituendo per l’azione spontanea del lavoratori
messi in opposizione col capitalismo dalle stesse condizioni di fatto, e dalla
propaganda condotta con oculatezza. Noi socialisti, dirò così, teorici possiamo
offrire le armi più generali e comuni, ma non possiamo e non dobbiamo turbare
il movimento proletario con proposte anticipate, premature, astratte.
Non si deve mai rinunziare alla discussione di nessun atto o provvedimento
politico, che implichi un interesse sociale, perché giova che i borghesi si per-
90 Ivi, p. 261.
91 Ivi, p. 262.
92 Ivi, p. 266.
93 Cfr. E. GARIN, A scuola con Socrate. Una ricerca di Nicola Siciliani de Cumis, Scandicci
(Firenze), La Nuova Italia, 1993, pp. 75–78.
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