Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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Vincenzo Orsomarso
e la concorrenza economica fra le nazioni, e dunque la conquista e la colonizzazione
diventa uno strumento indispensabile dello sviluppo storico.
Ma il tema del colonialismo non è questione nuova per il Labriola, già
nel 1890 con una lettera al deputato radicale Alfredo Baccarini, sollecitava
tutti coloro che si erano opposti all’impresa del Mar Rosso, a discutere,
a cose fatte, «del modo di ordinare la colonia», se non fosse l’occasione,
visto quanto previsto dalla recente legislazione in materia di terre coloniali,
di «un esperimento di socialismo pratico» 71 .
Una provocazione poiché si rivolgeva allo stesso Francesco Crispi invitandolo,
in virtù del suo passato mazziniano orgogliosamente vantato,
a rendere «omaggio, almeno in Africa, al semisocialismo cooperativo di
Giuseppe Mazzini» 72 .
Ma davanti alle decise obiezioni del Turati, per il quale il socialismo
non era sperimentabile, «esso si fa, non si prova» 73 , Labriola precisa di non
credere «alla capacità dello Stato borghese di risolvere uno solo dei problemi
sociali secondo gli intendimenti nostri» 74 ; la proposta aveva una
finalità pedagogica, era necessario porre dei casi concreti come quello
dell’Eritrea,
in cui si vede come nasce la proprietà borghese e come il capitale si impossessa
della terra, ed è flagrante la contraddizione fra lo stato presuntivamente democratico
e l’abuso della pubblica finanza a vantaggio di pochi. I nostri operai sono
stati troppo abituati a considerare il problema sociale coi criteri delle vecchie
71 «Teniamo la terra a titolo di proprietà di stato — scrive Labriola —, ed aspettiamo,
studiando. Si faccia di creare un sistema di coltivazione, o diretta o sussidiata.
Proviamo le forme della partecipazione e della cooperativa» (LABRIOLA, Scritti
filosofici e politici, cit., p. 107).
72 Ivi, p. 109.
73 «L’economia patriarcale», scrive Turati. «quella a schiavi od a servi, il feudalesimo,
il cristianesimo, la rivoluzione francese e il regno della borghesia avvennero
non si sperimentarono. Avvennero alla loro ora, quando essi non potevano non essere,
e quel che prima era non poteva essere più. Forzare l’evoluzione, cancellare un
periodo economico, saltare a piè pari dalla tribù africana al collettivismo sembrami
un sogno» (ivi, p. 111).
74 Ivi, p. 113.