Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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Vincenzo Orsomarso
Per il Labriola la questione si presenta in termini ben più complessi,
perché la storia «è storia del lavoro», che «è il nerbo del vivere umano,
l’uomo stesso che si svolge» 50 . Ma «da premessa di ogni umana esistenza»,
«di ogni progresso», il lavoro diventa condizione di «soggezione del
più gran numero degli uomini» alla «comodità di pochi» 51 .
L’articolazione fondamentale della società poggia sui rapporti che
«intercedono tra coloro, i quali direttamente producono col lavoro e coi
suoi strumenti i beni materiali» 52 .
Nel «concetto di storia del lavoro è implicita la forma sempre sociale
del lavoro stesso, e il variare di tale forma: ― l’uomo storico è sempre
l’uomo sociale, e il presunto uomo presociale, o supersociale, è un parto
della fantasia».
In Labriola la «produzione materiale» nel senso stretto della parola
non è dissociata da quell’altra e simultanea produzione che gli uomini
compiono dei loro stessi rapporti. Nella produzione gli uomini non agiscono
solo sulla natura per creare un «ambiente artificiale», ma agiscono
anche gli uni sugli altri. Per produrre stabiliscono legami e rapporti e la
loro azione sulla natura, la produzione, ha luogo soltanto nel quadro dei
rapporti sociali stabiliti.
Siamo ben lontani da un concetto naturalistico di economia propria del
marginalismo, la storia come storia del lavoro è un conoscere operando, è
la prassi; il che implica «lo sviluppo rispettivamente proporzionato e proporzionale
delle attitudini mentali e delle attitudini operative» 53 .
D’altronde una formazione storico–sociale nuova va ipotizzata, studiata,
preparata, organizzata, voluta da quanti nel tempo, concorrono alla
sua genesi; ma per esistere e durare in qualche modo storicamente e politicamente,
deve arrivare ad essere forma reale necessaria dei suoi contenuti
di oggettiva razionalità. Deve cioè vivere socialmente nei fatti allo stesso
modo in cui riesce a vivere filosoficamente nella teoria, per farsi quindi
movimento reale e coscienza di classe: capacità di produrre la trasformazione
morfologica richiesta dalle dinamiche conflittuali di classe.
50 LABRIOLA, Discorrendo di filosofia e di socialismo, cit., p. 232.
51 Ivi, p. 251.
52 Ivi, p. 214.
53 Ivi, p. 204.