Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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Vincenzo Orsomarso
pio affatto unitario della interpretazione storica. Intendo dire, se vogliamo, con
propria nostra ricerca, illustrare un determinato periodo di storia 45 .
È così che il materialismo storico risulta «il principio unitario di massima
evidenza e trasparenza» ma non il «mezzo infallibile per risolvere
in elementi semplici l’immane apparato e il complicato ingranaggio della
società» 46 .
Se noi […] ci proponiamo di penetrare nelle vicende storiche svoltesi fino ad
ora, assumendo, come assumiamo, a filo conduttore il variare delle forme della
sottostante struttura economica, fino al dato più semplice del variare degl’istrumenti,
noi dobbiamo aver piena coscienza della difficoltà del problema che ci
proponiamo; perché qui non si tratta già di aprir gli occhi e di vedere, ma di
uno sforzo massimo del pensiero, che è diretto a vincere il multiforme spettacolo
della esperienza immediata, per ridurne gli elementi in una serie genetica. E
per ciò, dicevo, che nella ricerca particolare tocca anche a noi di pigliar le mosse
da quei gruppi di fatti apparentemente isolati, e da quel variopinto intreccio,
dallo studio empirico, insomma, dal quale è nata la credenza nei fattori, che poi
si è svolta in una semidottrina 47 .
La concezione materialistica della storia è il filo conduttore che attraverso
i necessari accertamenti deve consentire di «intendere integralmente
la storia» in tutte le sue intuitive manifestazioni 48 .
va esperienza, o non si trovino riassorbiti da una concezione più generale, che sia
genetica, evolutiva, dialettica» (ivi, p. 91).
45 Ivi, p. 94.
46 Ibidem.
47 Ivi, p. 96.
48 Proprio il tema del diritto e dello Stato in quanto prodotto di primo grado della
struttura economica, rende evidente, secondo Luigi Punzo, la lettura non dogmatica
ma aperta e problematica del rapporto che Labriola stabilisce tra struttura e sovrastrutture
(cfr. L. PUNZO, Diritto e stato nei Saggi sul materialismo storico, in Antonio
Labriola e la sua Università, cit., p. 261). Attraverso una ricostruzione storico–genetica
del «fattore» Stato Labriola pone in luce come le funzioni dello Stato variano al variare
delle condizioni sociali e «in secondo luogo, esso si determina alla stregua di
una forza fisica che deve controbilanciare forze di segno contrario, in funzione della
difesa degli interessi di una parte della società contro quella di tutto il resto». Lo
Stato, risolvendosi nelle condizioni sociali da cui esso trae origine, «cessa di “rap-