Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Labriola, la filosofia, l’Università e il socialismo
concezione materialistica» e che si esprime nella convinzione «che la storia
non si possa intendere, se non come incontro e incidenza di diversi
fattori» 41 , il che ha a che fare con la teoria della mutua dipendenza dei
fattori propria di Pareto.
Una posizione che per Labriola si spiega nel quadro di una «società
già arrivata ad un certo grado di sviluppo, […] già tanto complicata da
nascondere il sottostrato economico che il resto sorregge», e che pertanto
non si è rivelata ai puri narratori, se non in quegli apici visibili, in quei risultati
più appariscenti, in quei sintomi più significativi, che son le forme politiche, le
disposizioni di legge e le passioni di parte. Il narratore oltre che per la mancanza
di una dottrina teorica su le fonti vere del movimento storico, per l’atteggiamento
stesso che egli assume di fronte alle cose che coglie nelle apparenze del
loro divenire, non può ridurre questo ad unità, se non nell’aspetto della sola intuizione
immediata 42 .
In realtà i fattori storici vanno considerati il prodotto necessario di
una conoscenza
che è in via di sviluppo e di formazione. Nascono dal bisogno di orientarsi sopra
lo spettacolo confuso, che le cose umane presentano a chi voglia narrarle; e
servono poi, dirò così, di titolo, di categoria, di indice a quella inevitabile divisione
del lavoro, per entro alla quale fu finora teoreticamente elaborata la materia
storico–sociale 43 .
Ma, considerando che anche ai comunisti critici spetta «l’obbligo della
minuta e diretta ricerca»,
La provvisoria orientazione 44 , secondo l’ovvio schema di ciò che dicono i fattori,
può, in date circostanze, occorrere anche a noi, che professiamo un princi-
41 LABRIOLA, Del materialismo storico, cit., p. 88.
42 Ivi, p. 89.
43 Ivi, p. 94.
44 I fattori per Labriola «si originano nella mente, per via della astrazione e della
generalizzazione degli aspetti immediati del movimento apparente, e stanno alla
pari con tutti gli altri concetti empirici, i quali sorti che siano in ogni altro campo del
sapere, vi si mantengono, finché, o non vengano ridotti ed eliminati per via di nuo-
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