Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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Vincenzo Orsomarso
Segue l’esigenza di circoscrivere, attorno al Labriola ed agli altri testimoni
delle sue ipotesi filosofiche ed universitarie, un dinamico campo
di interferenze ideologiche, «un moto di molteplici influssi, di fruttuose
coincidenze d’opinioni, e di intrecci, tra le varie tendenze dominanti nel
clima della cultura post–risorgimentale. Di qui, ancora, la necessità di
riprendere, in tutta la sua ampiezza e complessità quell’unico, lavoratissimo
tessuto d’idee, nel quale sembrano finalmente ritrovarsi, in un senso
inscindibile, tanto i fili della formazione del Labriola, quanto il disegno,
e le tinte, della sua prima fortuna tra i più noti e autorevoli intellettuali
del tempo» 5 .
Altra giustificazione addotta dall’autore nella prima edizione riguarda
l’intento di «offrire in qualche modo, ma sempre insistendo sull’importanza
della predominante figura del Labriola, una pressoché inedita
cronaca di filosofia italiana, nell’arco del ventennio, dal 1882 al 1902» 6 .
Ai motivi sopra citati, addotti trenta anni fa a giustificazione della
prima edizione e che, come dicevamo, mantengono tuttora una particolare
rilevanza, ne vanno aggiunti altri, motivi di occasione, precisa l’autore,
ma non solo a parere di chi scrive visto che anche oggi, ovviamente
in un contesto profondamente mutato, tocca confrontarsi ancora, a proposito
di scuola e di università, con «due pregiudizi egualmente perniciosi
alla cultura: il volgare tradizionalismo e lo specialismo esagerato» 7 ,
nel nostro caso tutto dipendente da una visione dell’istruzione e della
formazione immediatamente funzionale alle esigenze dell’accumulazione,
qualcuno addirittura nelle sedi istituzionali si è spinto a teorizzare
una sorta di just in time dell’istruzione, una presa diretta con un mercato
sottoposto alle continue sollecitazioni prodotte da incessanti processi di
innovazione che al contrario richiedono elevate capacità di autoapprendimento,
quindi quella solida cultura generale e filosofica che il Labriola
considerava valida per tutti gli studenti, indipendentemente dall’indirizzo
di studio.
Una tesi esposta per grandi linee nella lettera del 12 luglio 1887 al Direttore
della «Tribuna»; nel testo Labriola critica il concetto espresso dal-
5 N. SICILIANI DE CUMIS, Filosofia e università. Da Labriola a Vailati 1882–1902, Torino,
UTET, 2005, p. VII.
6 Ivi, p. XVI.
7 Ivi, p. 107.