Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

La filosofia nella scuola e nell’università
associando voi all’opera nostra la vostra intelligente docilità, ci permetterete di
chiamarvi cooperatori nostri in questo lavoro, che è il più gradito e nobile che
capiti ad un uomo di esercitare ordinatamente, anzi commilitoni sotto l’insegna
di quella libera e spregiudicata ricerca che per noi e voi tutti è diritto e dovere
ad un tempo.
L’obiettivo ultimo dell’educazione ha in sé dunque una forte componente
creativa e propulsiva che mira a riconoscere autonomia nel soggetto
che apprende e insieme a responsabilizzarlo, riconoscendolo come potenziale
“ricercatore” e quindi competente di una materia specifica. Nel
faticoso e complesso percorso è essenziale fare affidamento sulla motivazione
personale, sull’interesse, sulla curiosità del singolo rispetto ad
un tema specifico. Questo atteggiamento propulsivo dovrebbe essere tenuto
dai professori tutti, dei vari gradi di scuola perché è il solo antidoto
al dommatismo e allo scolasticismo polveroso riscontrabile purtroppo in
parecchie aule. La tendenza ad assolutizzare strumenti di trasmissione
passiva del sapere quali i manuali scolastici, considerati spesso come
punto di arrivo e non di inizio, a ridurre al massimo i contenuti in sintesi
improbe e mappe concettuali costruite da adulti che hanno già sistematizzato
e acquisito il sapere, tarpa le ali a quel processo creativo di scoperta
e di conquista personale che è parte della conoscenza critica.
L’esercizio della mente garantito dalla ricerca filosofica disinteressata,
dall’analisi delle fonti documentaristiche, dal “contatto” con il pensiero
critico nel suo divenire, potrebbe essere un’alternativa percorribile per
limitare il rischio di una cultura banale e banalizzante, fondata su breviari
filosofici con soluzioni permeate di suadenti elisir.
In questo senso ci vengono in aiuto le pagine scritte da Roberto Sandrucci,
che costruisce una lezione–tipo su Cartesio destinata ad una classe
liceale, e quelle di Sergio Cicatelli che propone l’ermeneutica come
metodo di insegnamento per avvicinare i giovani alla lettura dei testi filosofici.
La chiave storica nell’insegnamento della filosofia deve essere
affiancata dall’approccio epigenetico: ripercorrere le strade della filosofia
attraverso il suo farsi e dunque attraverso le sue domande. Questo
implica da un lato il ri–conoscimento del significato dell’educazione, intesa
come trasformazione e fondata su una didattica dialogica, e dall’altro
il pieno e sostanziale riconoscimento della centralità dello studente nel
processo di apprendimento.
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