Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Antonio Labriola con un mamozio alla «Sapienza»
scita di un nuovo quotidiano, l’«Unità nazionale», affidato alla direzione
di Ruggiero Bonghi);
3) il Labriola di allora non era affatto un «marxista in fieri» (De Cumis
1981), né si può inferire da questo presunto suo fatale andare verso il
marxismo che si occupasse per ciò stesso di «educazione degli operai» e
di «Internazionale» dei lavoratori (titoli di due articoli del 1871, di segno
peraltro conservatore, imprudentemente inseriti dal De Cumis in altrettante
raccolte di scritti labrioliani, e che non hanno niente a che fare col
filosofo).
Esiti grotteschi, corrispondenti di fantasia
L’utilizzazione di testi apocrifi, non solo, come è ovvio, inficia le analisi
che vi fanno acritico assegnamento, ma può talvolta cadere nel ridicolo.
Labriola collaborò all’appena nata (ottobre 1881) «Cultura» del
Bonghi, ma non oltre il fascicolo del 1° febbraio 1882. Quando al filosofo
furono incautamente attribuite (De Cumis 1987) ben 99 recensioni apparse
nella «Cultura» degli anni 1883–1890, crediamo d’aver dimostrato
con sufficiente fondatezza (Miccolis 1988) che nessuna di quelle disparatissime
schede (spesso scritte in modo sciatto e frettoloso) era opera sua.
Una studiosa chiamata a giudicare una tesi di laurea (come avviene per
altre tesi promosse dalla cattedra di pedagogia della «Sapienza»)
dell’anno accademico 1989–1990 su «La storiografia della Rivoluzione
francese nella formazione di Antonio Labriola», dà per acquisita la paternità
di quegli scritti; e sottolinea come il laureato definisca una molto
breve (e del tutto insignificante) recensione — al libro di Licurgo Cappelletti,
Storia popolare e critica della Rivoluzione francese (Foligno, 1886) —
il «primo testo labrioliano in cui compare il termine “Rivoluzione francese”»
(231). E davvero si fatica a comprendere quale emozione possa
aver suscitato nel laureando (sia pur erroneamente indotto a ritenere di
trovarsi di fronte a un testo di Labriola) la lettura di questo incipit, che è
il luogo nel quale compare l’espressione, in un banale contesto denotativo:
«Il sig. Cappelletti adduce a motivo della sua pubblicazione il desiderio
di fornire la gioventù italiana di un libro di lettura, dal quale potesse
ritrarre una conoscenza esatta della Rivoluzione francese, non adombrata
da considerazioni partigiane».
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