Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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Mario Alighiero Manacorda
collaborazione alla «Cultura» del Bonghi come recensore di libri di vario
argomento ci suggeriscono una sua diversa figura, di persona di grande
curiosità culturale, disposto a confrontarsi coi più diversi orientamenti
del pensiero, dai tradizionali campi della filosofia e della storiografia a
quelli innovativi delle scienze psicosociologiche e naturali. Lo sentiremo
polemizzare contro il verbalismo e, più ancora, il verbalismo fraseologico,
lo schematismo, l’astrattismo, il darwinismo politico e sociale, la teoria
dei “fattori” della storia, gli storici narratori e illustratori, che «fanno
astrazioni e generalizzazioni su aspetti immediati del movimento apparente,
usando concetti empirici», i pessimisti romantici alla De Maistre e
alla Carlyle, i positivisti col loro schematico concetto dello stato e del diritto,
gli «asineschi oppositori che confondono la storia economica col
materialismo storico», gli ideologi del progresso alla Kulturgeschichte, i
decadenti dello hegelismo, i neokantiani, e, naturalmente, i socialisti alla
Bernstein o alla Sorel, col quale aveva tuttavia collaborato, o alla Merlino,
senza poi contare la sua attenzione agli sviluppi delle scienze e delle
tecniche 1 .
Tutto ciò corrisponde allo stesso suo concepire la cultura come «non
solo il proprio modo di intendere l’arte, la scienza, le lettere, ma anche i
moti intellettuali di una nazione, di un tempo e di tutta la loro molteplicità»;
al punto che, scrivendo nel 1876 Dell’insegnamento della storia, potrà
suggerire: «Non doversi mai separare la considerazione delle cose umane
da quella delle cose naturali» 2 . Una molteplicità, dunque, con cui fare
i conti. E in questo continuo confronto con tutto il mondo politico e culturale,
come abito di ricerca, consiste propriamente il carattere della sua
rielaborazione di quella che chiamava la «nostra dottrina» del materialismo
storico, a cominciare dal saggio che ha questo titolo, che è forse il
più organico, dove, più ancora che la presentazione del marxismo come
teoria, si ha una continua differenziazione polemica dalle teorie allora
correnti, e un continuo tuffarsi nella storia. Un marxismo che direi enci-
1 Cfr. A. LABRIOLA, Del materialismo storico. Dilucidazione preliminare, passim (Da
ora in poi, per le citazioni dai quattro saggi sul marxismo, mi riferisco al volume A.
LABRIOLA, Saggi sul materialismo storico, a cura di V. Gerratana e A. Guerra, Roma,
Editori Riuniti, 1964).
2 ID., Scritti pedagogici, a cura di N. Siciliani de Cumis, Torino, UTET, 1981, p. 78.