Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

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Tullio Gregory
termini costitutivi della società contemporanea comprensibile solo se si
sappia seguire la drammatica dialettica i cui poli sono Carlo Marx e Max
Weber, l’uno così presente in Labriola, l’altro del tutto ignorato e pure
presentito dalla sua intelligenza critica libera e spregiudicata».
Questo discorso di Labriola, sulla cui importanza insiste ancora Nicola
Siciliani de Cumis, costituisce il filo rosso di tutto il volume della Mostra,
a conferma di quanto per Labriola la scuola, l’Università, il mestiere
del professore, fossero importanti per la crescita della società civile e la
formazione della nuova Italia. Di qui le assidue dure frecciate contro
tanti colleghi, tutti emblematicamente riassunti nella figura di «quel certo
filosofo, vilissimo […] inconcludente ciarlatano […] neo commendatore
e […] lustrascarpe di ministri». Si ricordi peraltro il giudizio su
Spencer e i sociologi suoi seguaci: è indispensabile «non dare ragione a
quel cretino del signor Spencer, che facendo della cattiva metafisica senza
saperlo (i primi principi!), lui hegeliano, anzi pseudo hegeliano senza
genialità, lui inventore di metafisica che vorrebbe parere concetti, gracida
contro la metafisica». Toni polemici, frequenti in Labriola, manifestazione
di una forte personalità, consapevole del proprio dovere di uomo
di cultura e di cittadino.
Ma forse ancor più interessante in questo volume — al di là dei molti
puntuali contributi — la pubblicazione di numerosi nuovi documenti,
rinvenuti in vari archivi, inerenti tanto all’attività politica di Labriola,
quanto a quella di professore universitario. Su quest’ultima insiste il volume
seguendo Labriola nella quotidianità dell’insegnamento, nei suoi
rapporti con gli studenti, negli interventi ai Consigli di Facoltà, attenti
sempre alle esigenze di una migliore strutturazione dei curriculi universitari
(in una università certo assai più rigorosa dell’attuale, miseramente
ridotta, salvo rarissime eccezioni, a regno della mediocrità, delle carriere
automatiche, dei “crediti” per fare spazio a una pletora di docenti e
per impedire lo studio di opere troppo voluminose).
Notevole la sua attenzione ai concorsi universitari. Qui un suo giudizio
su Giovanni Gentile (allora ventottenne), che partecipava al concorso
di filosofia teoretica a Palermo, nel 1903: «il Gentile — scrive Labriola
nel profilo del concorrente — si professa rappresentante della rinascita
dell’idealismo, e con ciò intende di dire che si torni ad Hegel sic et simpliciter.
Così si manifesta nella sua produzione, nei proemii alle ristampe