Antonio Labriola e «La Sapienza» - Archivi di Famiglia

Riflessioni e documentazioni di e su Antonio Labriola
poli fino ad ora più civili, non lascerà luogo dopo di sé ad alcun’altra religione
nuova. Chi d’ora innanzi non sarà cristiano, sarà irreligioso» 21 .
Altre due importanti costanti: la laicità ed il panorama internazionale.
Una laicità che non gli impedisce, anzi lo sollecita a studiare il ruolo delle
religioni sotto l’aspetto sociale ed istituzionale in Europa e specie nel
mondo anglosassone. Un panorama internazionale presentato alla luce
della diffusione della tecnica e del mercato: «Se la tecnica moderna può
portarsi da ogni dove, se tutto l’uman genere apparisce come un solo
campo di concorrenza, e tutta la terra come un solo mercato, che meraviglia
c’è se la ideologia, che codeste condizioni di fatto intellettualmente
riflette, è venuta nell’affermazione, che la presente unità storica sia
stata preparata da tutto ciò che la precede?» 22 .
La sua impostazione educativa, pedagogica, scolastica è strettamente
legata alla molteplicità dei problemi individuati, fatti emergere, approfonditi
alla luce di una situazione umana molto complessa. Alcune citazioni
esemplari: «Perché il genere umano, nel rigido corso del suo divenire,
non ebbe mai tempo e modo di andare a scuola da Platone o da
Owen, da Pestalozzi o da Herbart. Anzi ha fatto come gli è stato forza di
fare. Gli uomini, che presi in astratto sono tutti educabili e perfettibili, si
son perfezionati ed educati sempre quel tanto, e nella misura che essi
potevano, date le condizioni di vita in cui è stato loro necessità di svolgersi.
Se mai, questo è appunto il caso in cui la parola ambiente non è
metafora, e l’uso del termine accomodazione non è di traslato» 23 . Si confrontava
con le posizioni di quando «la psicologia non era ancora una
scienza», quando «gli spiritualisti di ogni maniera potevano sbizzarrirsi
a fare dell’io l’attributo extratemporale di uno spirito sovrastante ad ogni
genesi, quando gli idealisti che ripetevano Fichte potevano far dell’io
una trascendente autoposizione, o il noi non si affacciava, o si presentava
nella immaginazione di un preteso spirito collettivo ed extraindividuale…
Ma questi individui, venendo al mondo, non si svolgono come
isolati subbietti di fronte alla natura e nella natura soltanto. Si svolgono
21 LABRIOLA, La concezione materialistica della storia, cit., p. 274. Problemi già affrontati
in Morale e religione (Napoli, Tip. Ferrante, 1873) e in Della libertà morale,
(Napoli, Tip. Ferrante, 1873).
22 LABRIOLA, La concezione materialistica della storia, cit., p. 147.
23 Ivi, p. 128.
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