Mitologia comparata

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sahasrag't. Da questo concetto quasi materiale
del mito, la riflessione trasformò Agni in simbolo
della luce divina, della luce immortale, della
eterna beatitudine. Nella fig^ura stessa dell'indiano
Agni si potrebbero dunque facilmente riscontrare
tutti i gradi della evoluzione, per la
quale si compose in Grecia la stupenda leggenda
di Prometeo; se non che nell'India, mancò il soffio
potente dell'arte, che accogliesse, coordinasse
le sparse nozioni mitiche, e in una sola persona
splendida e vivace desse unità ideale ai vari concepimenti
mitici. I vari miti indiani relativi ad
Agni, il fuoco rimasero, per la massima parte,
dispersi nelle loro forme elementari. Questa permanenza
del mito indiano nelle sue prime forme
è ora per noi sommamente istruttiva, poiché ci
permette distinguere i vari elementi primitivi che
concorsero probabilmente alla formazione della
leggenda ellenica di Promoteo, a plasmar la quale
era necessaria l'opera di un popolo scultore come
il Greco, che immaginò anzi Prometeo creatore
dell'uomo e della donna in Flogia, come il primo
degli scultori. Ed ora, se vi piace, terminiamo
r esame del dramma di Eschilo.
Le ninfe oceanine fatte anche più pietose nell'udire
il racconto di Prometeo, vorrebbero mu-
tar discorso, temendo che, per alcuna sua colpa,
Prometeo paghi quel fio, e che il ricordo di quella
colpa sia per cagionargli soverchia amarezza. Ma
Prometeo non sarebbe per noi così grande se
egli fosse soltanto una vittima, e non un eroe
del sacrificio, se egli non avesse osato sacrifi-
carsi per gli uomini, già pur prevedendo Torri-